赛40:27-31

　　亲爱的弟兄姊妹，刚才我们读了《以赛亚书》40章27－31节，我们今天分享：学习等候神。

　　在现代中文译本上，“等候”被译为“依靠”，说：“依靠上主的人，充沛的精力源源不绝，他会像老鹰一样展翅飞翔。”在中文新译本上说：“但那些仰望耶和华的人必从新得力。”可以说，“等候”在各种译本上，它是越来越接近原文希伯来文，所以“等候”也含有“依靠”和“仰望”的意思。圣经中每一处的信息，都带着上帝应许给人的祝福，也就是：等候他的都是有福的。
　　在等候的应许之中，既然含着神的祝福，也表达了神的一种心意。神喜悦人慢下来，来聆听神的话，来寻求他的旨意。每当我们能够慢慢地停下自己的工作，停下自己的脚步，回到神里面的时候，我们就发现神会提醒我们，要依靠主。圣经中多次提醒我们要依靠神。因为他是我们的避难所，是我们的磐石，是我们的拯救。我们应当完全投靠他。我们也知道，神不喜欢人的腿快。但遗憾的是今天这个时代，什么都追求快，所以人的心里也是性急，也容易浮躁。我个人理解这个“浮”有肤浅的意思，这个“躁”有急躁的意思。人人都想心想事成，马到成功。
　　但是弟兄姊妹想过吗？如果我们每个人心里想的事情都成了，这个世界将会是什么样？我举一个比较极端的例子，当一个人得罪了你，或者他害了你，欺负了你，你心里恨不得他死了。如果你心里想叫他死，他立刻就死了。我想可能有时候你会后悔的。因为好多时候是我们家里的亲人，你一生气的时候你都恨不得他怎么样？如果这时候你心想的事要成了，你会后悔一辈子。所以好多时候，我们心想的事，神没有按我们的想法给成就；相反地，神按着他的美意，来天天带领着每一个神的儿女，也主宰着宇宙万事万物，因此我们看到一切都是那样地有规律。
　　今天大家都很忙，常常被你所承诺的、或者你心里想要做的事推得团团转，把你搞得疲惫不堪。如果我们停下来，反思一下，我们退到主的里面来思考，我们每一天的忙碌，在主的里面有多大的意义，在主的面前是不是讨主的喜欢？
　　在教会的历史上，有不少因为不能等候而失败的教训。大家都熟悉扫罗，撒母耳叫他等7天，到了第7天他着急献祭，因此神非常不喜悦他，这是一个惨痛的教训。神会把各样属灵的福气丰丰富富地赐给等候他的人，凡不等候的多受亏损，多有苦恼、愁烦，常受冤枉，多走冤枉路。
　　因此我想跟大家分享的就是：我们要学习等候神。等候神是基督徒的一门功课，可以说也是一门比较难学的功课，因为等候需要我们付出代价，需要我们的生命成熟，只有生命成熟了，你才会等候。

　　一、等候是信心的表现

　　1、怎么样等候呢？专心地等候。等候是我们里面信心的一种外在表现，同时也是对里面的一个操练。那就是要专心地等候、顺服。
　　在《诗篇》123篇一开始就这样说：“坐在天上的主啊，我向你举目。看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神”。所以说，等候，其中有仰望的意思，这里的等候，我们看见就是望主人的手，所以今天我们的眼睛应当单单地仰望耶和华，望着神那双拯救的手。
　　这里为什么说望着主人的手？我理解有这么几层意思：第一，主人的手一动起来的时候，说明仆人该起来做什么了。但是在你望的时候，实际上是一种等候，所以说仰望是一种等候。这个等候需要专心，你若不专心，主人的手已经开始告诉你该做什么了，结果你还在那儿干别的，这就受影响。因此这里说是：“我向你举目”，往上看。只可惜有的时候我们的眼睛是往下看的，人们把他形容成这个眼睛长到脚下了。还有的时候我们的眼睛是长在手心里，看到什么马上就去抓什么，忙忙碌碌，结果也没有抓着主要的。
　　在这里诗人特别提醒我们：“要向神举目”，所以这个专心仰望里面有一个向上举目，要把我们的目光转向神。第一告诉我们该做什么，第二告诉我们该怎样做。在我们不能做的时候，在我们需要主人帮助的时候，他会伸出救恩的手来帮助我们。大家相信我们的神能够帮助我们吗？相信！好，第一堂弟兄姊妹呼应得非常好，因为这个呼应不是我个人造的，乃是在圣经《玛拉基书》三章16节说：“那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。”今天我们来这里敬拜神，我们不只是在台上宣讲，我们是台上、台下彼此谈论，彼此呼应，愿在我们的呼应当中，神记录每一个敬畏他的人。
　　以色列人过红海，耶和华的军队站在红海边，但是这时候神藉着摩西对以色列人说：“不要惧怕，只管站住（出十四13）！”往前走很容易，这时需要我们“只管站住”，后边摩西说什么：“看耶和华今天向你们所要施行的救恩。”多少时候，我们缺少的就是这个站住。我们站不住，我们总在跑，一天忙忙碌碌，结果却没有跑出什么名堂来。好多时候不在神的旨意之中，我们也懊悔，我们又到主的面前求主饶恕。
　　同样，过约旦河，马上就看见对面的迦南地了，这些都过了红海的人过约旦河不是很容易吗？但这时候神要求我们等候，要求以色列人在那里等候三天。圣经中记载，当以色列人抬着约柜，脚一踏入约旦河，约旦河的水就分开，止住，出来了一条路，所以以色列民顺顺利利地过了约旦河。（参：书三）从这里我们看到，这里需要我们等候，专心地等候，等候神就看见神的作为。

　　2、等候需要安静地、忍耐地等待。等候不是喧嚷，等候不是争辩；等候更不是在那里高谈阔论。等候乃是在祷告中等候神，在祷告中忍耐等候神，在祷告中安静忍耐等候神。特别是当我们遇到患难的时候，当我们在疾病中的时候，我们恨不得今天得病，明天就好；我们恨不得现在得病，马上就好。这个心情都是一样的。但是我们不要忘记，圣经中说万事万物均有定时，《传道书》三章2节说：“生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时”。
　　我们这里的年轻人很多，年轻人当中可能遇到的一个比较大的问题——婚姻，婚姻也是大事嘛，我们常说婚姻大事。有的说，我都这么大了主怎么还不管我啊，我都信你这么多年了，我都信靠你了。亲爱的弟兄姊妹，你的婚姻有没有时？有！别人23岁就定下来了，你可能26岁了，你说我已经比她多等了3年了，怎么还没有？主在每一个人身上的时间都一样吗？能向法律那样切得特别齐，够18岁就可以，马上就赐给你一个另一半，是这样吗？不是。
　　神有没有他的时间？万事万物，天地万物都是神创造的，我们个人这点儿事在神算什么呢？在神岂有难成的事呢？所以我们受了点儿冤屈，就在那儿按捺不住，要向别人申诉，对这个讲，对那个讲。其实你不知道，主到了时候会给我们申冤的。
　　今天在这个世界上，我们可能很多事都说不清，很多事也无法和别人说清，你向一个人解释了，还有十个人没明白呢！早就传得不知道到哪儿去了。你想要解释你是清白的，你是怎么样的，我觉得徒劳，不用费那个时间。今天我们有限的时间、有限的精力或者确切地说，我们有限的生命你只管为主做，你只管在主里好好追求，剩下的事主会加给我们的。我们藉着圣经中的话，你要先求神的国和神的义，你所需要的主就会加给你了（参：太六33）。
　　我们也是人，牧师也是人，也不是不得病，可是牧师一得病，很有意思，就出现各种各样的说法，有的人就心疼：哎呀，牧师就是累的，多可怜，求主赶快医治他（她）吧。感谢主，为我们祷告的人很多。也有的人说什么？感谢主吧，神总算管教他（她）了。
　　这样的祷告，我也感恩。管教有什么错呢？管教有什么不好呢？神管教什么样的人呢？他所爱的，他就责备、管教。我听到这样的话就特别欣慰，说明主爱我，就算管教也好啊！其实更多的时候，神叫我们遭遇到难处、疾病、各种患难，都是对我们有益的。所以我们要甘心为主摆上，甘心摆上所遭遇的，“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语（诗三十九9）。”
　　不需要解释。解释什么呢？第一，神都知道；第二，神若不许可，连一根头发也不落地。对吗？对！头发落地是极容易的事，但是，今天我们所遇到的事，不管多大，神都知道，都是在神的许可之中。因为他的美意本是如此。
　　我们常说，今天我们所遇到的有神的美意。既有神的美意，今天我们这些信他的，等候在他面前的人，是不是应该甘心地为主受点儿苦？因为主曾为我们受了苦。主耶稣为我们钉上了十字架，为我们舍了性命，他的爱就向我们显明了。今天我们说我们也爱神，我们被主的爱所激励，那我们能为主舍什么呢？我们为主舍一点儿时间？为主奉献一点儿金钱？为主做一点儿事情？当我们把这些都称在主爱的天平上，跟主的爱能比吗？今天你不管做多少都是理所当然的。因为保罗早就说了：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的（罗十二1）。”
　　所以，亲爱的弟兄姊妹，既然是一个已经摆到祭坛上的人，那就没有自己。受苦算什么？受点儿冤屈算什么？都是祝福啊。所以我们要在受苦中等候，忍耐等候，在祷告中交给主。你今天有什么难处吗？不要对人说，最多和弟兄姊妹说：为我代祷吧。像我能够站立在海淀堂的弟兄姊妹面前，我相信在我后面最起码有我所在的南苑堂的弟兄姊妹为我祷告，我也相信在座的弟兄姊妹也在为我祷告，是大家在祷告中托着我们的侍奉。
　　所以我们今天没有什么可夸的，有什么不是从主领受的呢？都是神的恩典。说得更确切一点儿，今天我们活着就是恩典，今天主存留我们这口气能让我们来敬拜他就是恩典。所以我们能为主受点儿苦，更是恩典，神看得起我们。保罗说：我配受的。今天配为主受。主看你这一块材料还是可以雕刻的，所以就藉着一些苦处来让我们成长。

　　3、等候是心存盼望地等候。生命的成长不能速成，现在社会上有很多速成班，但是唯有生命的成长不能速成。地里的庄稼春天种上，马上收割。能吗？不能。地里的庄稼尚且如此，我们的孩子生下，就让他速成，马上长大成人，就能出去工作，就能挣钱。能吗？不能。这很清楚。同样，我们每个人的灵命，也不能速成。灵命需要有一个成长过程。
　　有一个神的老仆人说的非常好：我服侍主十年，我才知道该怎么服侍，我服侍主二十年，我才知道这条路该怎么走。一个神的仆人，用二十年的心血，总结出这两句话。我常常在反思自己，我虽然生在一个信主的家庭里，但我今天能够站在众人面前，能够走到今天，完全是神的拣选和神的恩典，是神在我的生命之中一步一步地带领。
　　我是五十年代初生的，是在母腹中蒙拣选的，母亲怀着我，在崇文门堂（那个时候叫亚斯里堂）受的洗，她同时把她腹中的婴儿奉献给神了。奉献之后就忘了，但是谁不忘记啊？神没忘记。所以我不管多么地悖逆，不管我走到多远，神最终把我呼唤回来，因为神不会忘记我父母把我奉献给神，所以我今天站在这里，我没有可夸的，我比众人都更可怜，因为我曾经走过一段很长的浪子的路。
　　家里文革当中受了很大的影响，我个人去插队，也受了很多的苦。但今天回想起来，这些都是对我有益的，我就特别地感恩。到今天我觉得什么都不苦了，就像我们平时所说的，都是小儿科了，因为我们曾经有过那样的经历。感谢神的恩典，神让我们在生命的成长之中，让我们永存着盼望。那就是神一直让我的里面，我不管多悖逆，但是我不敢说没有神，我不管多悖逆，我也相信有主。只是那个时候小，不知道主在哪里。其实主就在我的身边，主一直保守我，不管有什么危险，有什么过不去的坎，都在主的怀中把我怀揣，把我保抱，走过来都一路滴满了脂油，这是神的恩典。
　　所以一个生命的成长，需要我们不断地在忍耐中等候神，不断地在专心仰望中等候神，同时，总不让我们失了盼望。如果失了盼望，我们和世人没有区别。世人为什么自杀？真正的基督徒是没有自杀的。为什么？因为我们有信、有望、有爱。这个望是盼望什么？盼望主耶稣二次再来。我们的盼望就在于此。主耶稣二次再来，我们都要被提，睡了的也要唤醒；没有睡的，活着被提，一同被提到空中与主相遇，这是我们的盼望。我们要改变，与基督荣耀的身体相似。已经睡了的人也要改变，那就是肉体已经埋了，但是灵体复活。在使徒信经里有句话：我信身体复活。今天这个身体复活，在我们中间兑现了吗？还没有兑现。所以这个救赎还没有完全完成。完全的时候就是主耶稣二次再来的时候，到那时候我们的身体都要复活。只有复活的身体才能够和主荣耀的身体相似。
　　所以弟兄姊妹，我们必须有盼望，在盼望中等候。盼望是我们等候中的一种力量，你如果等候，等得没指望，睡着了，像那五个愚拙的童女。我们愿做那五个聪明的童女，时常警醒，没有油了就倒点儿，没有油就买点儿，叫灯里的油永远是满的。
　　亚伯拉罕盼望，亚伯拉罕当时还一个孩子都没有的时候，神就应许他说，我要使你的后裔像天上的星、海边的沙那样繁多。亚伯拉罕他有信心，他知道神怎样说，事情怎样成。神最后在他一百岁的时候赐给他一个儿子。多么叫人不可想象的事，但是神是全能的神。
　　大卫王在他十几岁放羊的时候，撒母耳已经膏立他作以色列的王（参：撒上十六）。但是他真正登上王位多大岁数了？圣经记载，三十七岁。这中间等了多少年？二十多年。这其间他不是一帆风顺的，他受了很多的苦。但是，我们看到这里就看到，为什么神说大卫是合我心意的。虽然他也有软弱，也有犯罪，但是大卫有好多好多的品质，他的谦卑，他的宽容，他的顺服，他的爱心，他的专一靠主，等等等等，都值得我们学习。就是二十多年操练了大卫一个盼望的心，在盼望中等候。

　　二、等候是蒙福的条件

　　我们说等候会蒙福，蒙什么样的福呢？

　　1、从新得力。刚才我们在这里读的：“但那等候耶和华的，必从新得力。”因为我们都有疲惫，都有软弱，都有困倦，这是人的有限。但是上帝他困倦吗？他疲乏吗？不疲乏。因为他是全能的神。因为他是神，所以今天我们靠着他，只要是等候他，这里说，“但那等候耶和华的”，后面应许的祝福是什么？“从新得力”！软弱的，主就加给我们力量。我们实在没有劲了，主啊，今天太累了，但是还有一件事需要做，主啊，我等候在这里，求主你帮助我，我该不该去？该去的时候，主就给你力量。我们都有这个体会，按人说已经很累了，只要为主一奔跑，别人的话，你怎么好像充上电了，老使不完的劲。对吗？谁给我们充的电？神给充的。充的力量，叫我们从新得力，让我们灵里面也有能力。所以说，“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。”为什么？因为他是力量的源泉，他是全能者。
　　这里说，给我们力量到什么程度？“如鹰展翅上腾”。为什么要用鹰来比喻呢？鹰是不是在整个禽类中最有力量的啊？所以，圣经中多处用鹰来比喻，如鹰展翅，还有长寿也是用鹰来比喻。这里展翅上腾，我是在想，一个它展开翅膀，它有力量往上飞；第二，当飞得高的时候，它再看底下的东西，就相对小了。我在前一堂跟大家说过，坐过飞机的人会有这个体会，当飞机飞到一定高度的时候，你看城市，一个大的城市都一点点，你看得见人吗？都看不着了。如果说一定的高度还能看到汽车，看到公路是一条白线，看到汽车是不是比玩具汽车还小？小得很！所以我就想，神在几层天以上，看我们这个人，真的是像尘土一样。
　　今天，我们人都那么小，我们所遇到的事能有多大呢？人都那么小，你的事还能比人大吗？所以这点儿事对神来说是不是易如反掌的事？掌都不用翻，说有就有，命立就立，说好就好了。我们常常把自己的事看得好大好大，“牧师啊，我的这点儿事啊，可是个大事，不得了的大事。”有时候截住我，我马上要上讲台，我说等着我第二堂下来咱们再说。“哎呀，不行，我这件事非常非常的大。”那能比这几千人要听主的话这事更大吗？肯定大家细想一下，包括本人细想一下，都觉得没有比这事更大。就暂时咱们先算它是一件大事，可是当时他心里觉得这件事就是最大的。大家发现了吗？我们听到国际上、世界上、地球上发生一件特别重大的损失的事情，但是当时我们家里也正在遭遇一件很难的事情，大家凭良心说，你把哪件事当成大事？把家里的事当大事。很诚实，实实在在。我这事比什么都大，什么这两个美国双子座大楼被轰炸了，什么这个非洲怎么样了，什么哪个地方怎么样了，那都算什么呀？我这点儿事还解决不完呢！是不是这样，弟兄姊妹？可是在神看这点儿事都算不得什么。
　　所以我们如鹰展翅上腾的时候就超越了我们的环境。所以我们需要在难处中超越一下俯视它。你俯视它的时候就觉得算不了什么了。第一次坐飞机最有体会，感觉到人真是算什么呢？人还争什么呢？如此地渺小。这就是如鹰展翅上腾叫我们得来的益处。

　　2、必不羞愧。在《以赛亚书》49章23节这样说：等候神的必不羞愧。亲爱的弟兄姊妹，如果说我们等半天，别人说你别傻等了，你是不是有点儿羞愧啊？等半天没等上，比如等某一件事，等某一个人，你等了半天最后没等上，是不是别人就耻笑你啊？说你看你这人真傻，傻等什么呀？人家早都那什么了，比方说，有一个人变心了，他早就找了第三者走了，你还在这儿傻等。但是今天我们等候神的会羞愧吗？不会！回答的人很多；有的人觉得可能没准儿，我也看不着。有没有这种想法？
　　亲爱的弟兄姊妹，神是信实的，他话安定在天，永不改变，万世万物都可变，但神的话一点一画不可变。神也确实是信实的，所以他说等候我的必不羞愧。相信这话吗？相信咱们就等候好吗？神是信实的，他怎样说事情就怎样成，他的应许都必成就。我们相信主再来的时候，就最迟今世等不上，到主来的时候一切都会兑现。好不好？神让我们等候他的必不羞愧。

　　3、得着平安。什么时候你就平安了？不是别人说好听的你就平安了，平安不了，那是一会儿。不是说你看一会儿喜乐的节目你就平安了，在节目里你可能会笑了，但是电视啪一关，你马上又回到原处。有没有这种情况？那个都不是真平安，也不是真喜乐。真正的平安是上帝的话进入我们的里面，你就得着平安。诗人说：“我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中（诗一三一2）”。这个断过奶的孩子到母亲的怀里，他没有所求了，他只觉得母亲能抱一抱他，他就很知足了。所以今天我们把自己投身到主怀里的时候，你会觉得你的心平稳安静。这是第一个方面。
　　第二个方面，主的话语进入人的里面，你就平安了。主说：我是你的盾牌，别人就不会伤害到你，我们就不怕别人，纵有千人万人仆倒在我们的旁边，这灾害总不临到我们（参：诗九十一7）。我们都经过SARS，是吧？大家有没有这个体会？有！因为神是我们的盾牌，神是我们的避难所，当我们到他的里面我们心里就平安了。好多时候我们不平安是因为我们在主的外面。
　　还有的时候，是主的话是我们心灵中很大的安慰：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，…即或有忘记的，我却不忘记你（赛四十九15）。”亲爱的弟兄姊妹，我们最怕的就是神把我们忘了，对不对？好多人担心说，我这么难，我向主求的事是不是主一忙就给我忘了？主会忘记吗？这里说的很清楚，妇人焉能忘记吃奶的婴孩呢，我们都是做过妈妈的人。奶过孩子的人都知道，在这个特殊时期绝对忘不了你的孩子，因为你身体上会有感觉的。但是圣经中说，即或忘记，可能特大的事你突然忘了，但是神不忘记我们。多么可靠啊！所以神的话是我们心灵中的安慰，是我们软弱中的力量，是荒漠中的甘泉。因为神是我们的避难所，是我们的磐石，是我们的盾牌，是我们的逃城，是我们一切的帮助。

　　三、等候是基督徒的必修课。

　　我们必须要学，你学了等候，你就蒙福。为什么必修呢？

　　1、因为神喜悦人等候他。“他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快（诗一四七10）。”马的力气一大跑了，人的腿一快是不是也跑了？我们常常有没有跑到主前面的时候啊？有多冤枉啊，跑了半天，受了半天的累，最后还得退回到原处，重走。所以我们不要用人的聪明，我们要记住神的智慧高过我们的智慧，神的道路高过我们的道路。今天临到我们身上的一切神都知道，只是我们需要藉着祷告、祈求和感谢，将我们所要的告诉他。告诉神就是祷告，之后我们就交托了，我们就等候，看耶和华怎样为我们成就大事。可惜多少时候我们顾不上等候，没来得及等候我们就跑了，结果神就快给我们成全了，我们却跑了，跑到神前头把事情弄糟了，因此我们要清楚离开神我们不能做什么。
　　我们是神的儿女，我们更应该知道，我们听主的话，照他的吩咐去做，神就会藉着我们来成就神的旨意，来成就他的工作。这是第一，为什么要学习等候，因为神喜悦人等候他。

　　2、等候是主动的。有的人说，这个等候是不是有点儿被动的，消极的？我和大家说等候是主动的，不是消极的。因为我们等候是什么？是停止了人的工作，来把我们的目光转向谁？转向神！我们要仰望他，我们要专心地来等候他，我们在那里忍耐地等候他，我们在那里，里面有非常的盼望在等候他的时候，实际上我们是把我们的依靠投靠在主的里面。大家说是不是？他能不能成为我们的依靠？能。因为世界万物都在改变，所以地上的人都靠不住。我常说两个小年轻在搞对象的时候说：“海枯石烂，爱你的心我永不改变。”但是大家都知道，海也没有枯，石头也没有烂，但人的心却时时在变。大家说是不是？谁也别笑，你我都一样，我们都在变。但是唯一不变的是什么？是神。他的应许永不改变。那我们依靠一个永不改变的是不是非常地可靠啊？所以我们要主动地把目光转向神。

　　3、学习安静。这个等候是需要安静的。好多时候我们在那里自己申冤，这是等候吗？有时候我们在那里高谈阔论，谈自己，有时候我们在那里看到一些不平的事大发牢骚，这些是等候吗？是安静吗？不是的。神让我们学习安静。但是我告诉大家，我体会静比动难。现在有一件事要你去跑，你马上就动，就去，很快。如果这件事也叫你知道是一件非常好的事，你不去就得不着，结果不让你跑，先让你等，大家说这个等难不难？我们都知道世上的事情等人最难。等车，我们有时候在那儿还跺脚呢，这车怎么还不来啊？我们等人也急得在那儿什么都说，真不讲信用，怎么还不到啊，等等等等。我也知道因为人的性格都是喜欢心里一想马上就到，但是事情不是按我们的意思来成全，所以需要我们等候。这个安静，安静在主的里面，让神来为你说话，让神来为你辩屈。你有争战吗？求神来帮助我们争战。所以说安静是生命成熟的一个表现。
　　我们要想学习等候的功课，我们要学习安静在主的里面。什么时候你能安静下来？你看那个小鸟和那个老鸟，喳喳喳喳叫的都是小鸟，老鸟就知道搭窝啊，知道出去觅食啊，要喂这个小鸟，小鸟就在家里面等着，都喳喳喳喳。所以爱说闲话的，爱为自己申冤的，都是一种生命不够成熟的表现，愿我们都能够学习等候的功课，使自己的生命渐渐地成熟，那就是学习安静下来，把我们的心沉下来，沉在主的里面，默想主的话，默想神的恩典。
　　我相信在默想当中我们就会知足，一想到神给我们这么多的恩典，今天这点儿难处算什么呢？已经知足了。一知足就喜乐，是不是？好多人忧忧愁愁地来，但走的时候喜喜乐乐地走。为什么？神的话放到他的里面了。他在这里安静地听到神的话了，所以好多人说我来的时候还愁得要命呢，结果我一走突然就轻松了好多。我问大家，这个时候你心里很作难的那件事解决了吗？没解决！此时此刻你心里作难的那件事并没解决，但是你的心境已经幡然改变了，对吗？你与其24小时在那儿发愁，你不如24小时喜乐地等候，大家说是不是？这个问题，并不是说你发愁就解决了，但是因着你等候神，神却帮助我们解决，何乐而不为呢！因此我们把一切都交给主，安静地等候在他的面前。

　　我们来小结一下，等候是信心的表现；等候也是蒙福的条件；等候也是我们必须要学的一门功课，因为是对我们信心的一个操练，等候是里面的功课。亲爱的弟兄姊妹，千万不敢误解，回到家里，就说我今天不做饭了，我在这儿等候神；或者有的人说，干脆今天牧师说等候了，我今天就在这儿等候，我也不走了，家里爱吃不吃我不管。是这样吗？今天我说的等候是我们里面的等候，重要的是你里面求主保守我们的心，让我们安静在神的里面，相信神怎样说事情怎样成，相信等候耶和华的必从新得力。让我们不失盼望地等候在耶和华神的面前，看耶和华怎样为我们成就大事。
　　今天我们海淀堂的信徒也好，我所在的丰台堂的信徒也好，都有一个等候的功课摆在我们的面前，那就是我们的新堂都快交了，在这即将交付之际，我们每个人的心都能够等候在神的里面，好好祷告，好好预备，这很重要。愿神祝福他自己的话语。阿们！