雅2:21-25中“称义”的意义

雅各书第二章二十一节至二十五节中“称义”的意义

    雅各书第二章二十一节至二十五节中讲到“称义”，雅各举两个实例说明亚伯拉罕和喇合“因行为称义”，这不禁让人想起保罗的“因信称义”[1]，他说“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”[2] 到底 “称义”是因着行为还是因着信心呢？似乎雅各的观点与保罗的观点矛盾。但是，仔细考察雅各与保罗对“称义dikaioo”的用法，雅各的“称义”并不违背保罗因信称义的观点，但需要对雅各的“称义”作深入的解释。
    首先，“称义”是使人有了正当的位置，与神和好，被神称为义，这字最常与“法庭”有关联，形容法官宣告的无罪判决。[3] 称义不是使人成为正直，而是人被神宣告为义。
    其次，“称义”需要藉着信心。正如雅各书2：24节所说“人称义是因着行为，不是单因着信。”这里的“单”字是强调语气，[4] 表明雅各不否认称义需要藉着信心，他从没有拒绝因信称义，只是不是“单单”因着所谓的信心，而是能带出行为的信心。
    第三，“称义”的信心与行为同工。有学者认为雅各是以证明的意义使用“称义”这字，亚伯拉罕及喇合藉着行为称义是指他们藉好行为证明他们公义的地位。[5] 雅各认为行为是“证明”无罪地位的唯一方式，保罗的“称义”是“无罪地位的获取”。[6] 也有人认为雅各可能是以宣告的意义使用“称义”，他将这字应用在神对一个人“最后”宣告的公义，而非人“首度”凭借信心获取的公义。[7] 笔者认为，真实的信心必然带出行为，信心与行为同工。雅各针对反对派所说“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。”[8]的观点，指出真实无伪的信心要有行为的体现。比如圣经提摩太前书2:10说：“只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜。”一个人可以自称自己敬神、自称自己有信心，但是与之相伴而生的是必然要有善行。亚伯拉罕的信心不仅具有“信心”的前两个要素：信息和内心的认同，更重要的是还有第三个因素“信靠”，亚伯拉罕藉献以撒的行为将真实的信心表现出来，当然，在他献以撒之前，他就已经有了信心，这个信心已经足以让他在地位上称义，献以撒这一行为与他的信心是同工的。有学者说的好：保罗要清楚阐释“进入”神的国惟藉信心，雅各则坚持神要求那些在神国之“内”的人有行为。[9]
    第四，“称义”的行为成全了信心。雅各书2:22节说信心因着行为才得成全。亚伯拉罕有信心，信心产生出行为、信心与行为同工，他的行为对信心也有贡献，那就是成全了信心，亚伯拉罕又得称为神的朋友。
    可见，称义不是靠教条式的信心，称义也不是只靠着行为，更不是信心加上行为，而是信心造成行为。[10] 没有一个罪人可以靠着行为成为义人，惟有在耶稣救赎的基础上，人有信心才得称义。而宣称自己有信心的人必然能够被旁观者从他的行为中看出他是否具有真实的信心，就好像耶稣所说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”[11] 又如同耶稣所说好树结好果子[12]的比喻那样，一个有信心的人必然发出有信心的行为来。笔者认为，雅各和我们读者都不是故意要混淆信心与行为，但是，信心绝对不能与行为脱离开来。当一个罪人悔改信主，他是因信称义，成为神的儿女；当一个人称自己有信心时，他必然要带出行为来，叫人看见他的好行为，便将荣耀归给在天上的父。他的行为向别人显示出了他具有真实的信心。