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以西结书中的推罗王(结28)

浏览数: 日期:2013年09月06日 来源:良友电台  【字体: 】   我要评论(0)
    以西结书28章提到的“推罗王”是谁呢?这个推罗王和撒但,有没有关系呢?
 

    以西结书28章,包含了对推罗城、推罗王,并撒但三方面的信息。现在让我们分别来细心看一看。
    推罗是腓尼基人的古城,共有两个城。一个城在海岸线上,距耶路撒冷西北约60 哩,另一个城在海岛上,离地中海岸半哩。推罗城第一次出现在圣经里,是在约书亚记的19章29节。在旧约时代,推罗城是最大的商业城市。在大卫和所罗门统治时期,推罗对以色列有很大的影响。当时的推罗王希兰王,曾经协助大卫和所罗门进行建造圣殿的工 程。到了以西结说预言的时候,推罗人正公开反叛巴比伦。以西结书26和27章,已经预言了尼布甲尼撒将会毁掉陆上的推罗;而亚历山大也会毁掉海岛推罗。以西结书26章15到21,并27章全章,都在描述那些与推罗有贸易的国家和城市,会因推罗溃败而在商业和经济上受到不良影响。
    为什么神要定推罗的罪呢?在以西结书26章2节,以西结描述推罗对犹大倾倒表示庆贺,因为犹大灭亡了,推罗的商旅就可以自由从北面南下到埃及,又不用付关税。根据约珥书3章4到8节和阿摩西书1章9到10节,记载了推罗曾将犹太人卖给希腊人和以东人为奴。在以西结的时代,推罗最大的丑恶,是以物欲财富、奢华享乐取代了上帝的地位。推罗人因拥有财富就自高自大,自以为义。从以西结先知对推罗王的指斥,我们看见推罗 王并推罗城的狂妄。当时的推罗王是伊托堡二世。但是结28章中出现的推罗王,是对推罗城邦人民或政府整体的一个拟人化称谓。28章2节引述推罗君王的话,反映了推罗人的心态。他说:“我是神,我在海中坐神之位。”神就回答他说:“你虽然居心自比神,也不过是人,并不是神。”从这对话可见,推罗王骄傲愚顽,他竟以为自己比统管这个宇宙的全能创造主更重要。推罗人生活奢华,用金钱买得大量财宝。圣经记述他们是“贸易不公”、“罪孽众多”。推罗在经济上的成功,远超世上任何商业中心。他们同时将贸易发达等同为真正的智慧。商业上的胜利冲昏了推罗人的头脑,使他们以为自己就是神,有大能力。又认为财富已为他们带来安全和权力,再无需神来保护眷佑他们。
    结果以西结28章7节道:“因你居心自比神,我必使外邦人,就是列国中的强暴人,临到你这里。他们必拔刀浿坏你用智慧得来的美物,亵渎你的荣光。”这里说的“列国中的强暴人”,就是指在尼布甲尼撒领导底下的迦勒底人。在历史上,主前701到696年,并主前585到573年,亚述王和巴比伦王分别攻击推罗。只是,他们都只能取陆城,并不能取海岛。到了主前332年,亚历山大大帝攻灭海岛推罗,他用旧城的砖石填海,再由海岸建一长堤,直达岛上。实在应验了圣经的预言,说这岛的尘土将被刮净,附近的海岸会成为渔夫晒网的地方。近代,美国考古学家爱德华罗拔臣在古推罗的沿岸,发现水底有四十或五十条大理石柱。从那些遗迹,可以推想昔日推罗的辉煌。
    至于推罗王和撒但的关系,圣经没有明指推罗王就是撒但。但是撒但又确是推罗背后的邪恶势力。解经家将以西结书28章11到17节和以赛亚书14章12到17节互相比对,说明撒但在骄傲自大的推罗王和其他君王背后工作,是邪恶的推动者。其实,任何人或任何文化,如果向物欲出卖他自己的灵魂,就受撒但辖制了。既受撒但控制,也必然要分担魔鬼所承受的至终审判和永远的败坏。


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