玛拉基书1章2到3节记述耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给対野的野狗。”──神怎么可以恨以扫？这么做不是很偏心吗？
这条问题涉及到神的本性、“爱”、“恶”两字的解说、人的响应，以及神的主权四方面。
诗篇145篇9节说：“耶和华善待万民；他的慈悲覆庇他一切所造的。”神善待万民，祂爱一切祂造的民。以扫和雅各布都是神所造的，从以扫生出以东国；从雅各生出以色列国。按着神慈爱公义的属性，以扫、雅各、以东、以色列，都是神所爱的。但为什么经文说：“爱雅各、恶以扫”呢？这就与“爱”、“恶”字的解法有很大的关系。在这里，爱”、“恶”不是解作情感上的喜爱、痛恨的意思，有着相反的、对比的关系，而是有一种比较上的说法。那个比较“少被爱的”，就是“被恨恶”的。也就是说：比较起雅各和以扫，神更爱雅各。类似的情况，出现在创29：30。那里这么写“雅各……爱拉结胜似爱利亚”。意思是相对于利亚，雅各更爱拉结。在创29:31 经文又记述“耶和华见利亚失宠（原文作被恨；下同），就使他生育，拉结却不生育。”在这里，“失宠”在希伯来文中就作“恨”。同样申21:16-17“到了把产业分给儿子承受的时候，不可将所爱之妻生的儿子立为长子，在所恶之妻生的儿子以上，却要认所恶之妻生的儿子为长子，将产业多加一分给他；因这儿子是他力量强壮的时候生的，长子的名分本当归他。”这里“所爱之妻”与“所恶之 妻”也是有相对的意思。另一个很清楚的例子在新约路 14：26“人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文作恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”这当中“爱我胜过爱”在原文就作“恨”。意思是说，相对于亲人，作主门徒的要更爱主自己，将主放在第一位。所以，神“爱雅各，恶以扫”意思就是“神 爱雅各胜过爱以扫”。
另外，保罗也用“拣选”的概念来解说“爱”与“恶”的意思。罗9：10-15这么记着‘不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒对了孕，（双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）神就对利百加说：“将来大的要服事小的。”正如经上所记：雅各是我所爱的；以 扫是我所恶的。这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。’
这里保罗就清楚指出：爱就是拣选的意思。神爱雅各恨以扫，意思是神拣选了雅各作先承受福气的那个，再使用这个民族去使万族得福。
至于神要先拣选谁不拣选谁，这就是神的主权了。神有祂作事的原因和方法。始终神作事，是有神的原因、祂的方法和时间。到了时候，祂是定意要使万族都得福的。
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