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教养孩童 敬虔爱神 远离犯罪

浏览数: 日期:2015年01月31日 来源:本站原创  【字体: 】   我要评论(0)

2014年北京市高级人民法院发布《2013年度北京市法院未成年人案件综合审判工作报告》(以下简称“白皮书”),在全国高级法院中首次将未成年人刑事、民事等综合审判工作情况以白皮书的形式向社会公布。公布内容令人触目惊心。

 

1、2013年判处的未成年罪犯中,在校生犯罪率仅次于农民身份的未成年犯罪群体。学生犯罪率已连续五年超过未成年无业人员犯罪率。职业技术学校学生犯罪情况最为突出,约占67%。

 

据白皮书显示,2013年北京市少年法庭审理一审、二审未成年人犯罪案件及侵害未成年人权益案件1097件,判处未成年罪犯1053人,占判处罪犯总人数的3.6%。其中,不满16周岁的79人,占未成年罪犯总数的7.5%。

 

而在该庭2013年判处的未成年罪犯中,在校生犯罪率达21.6%,仅次于农民身份的未成年犯罪群体。自2009年至今,学生犯罪率已连续五年超过未成年无业人员犯罪率。抽样显示,职业技术学校学生犯罪情况最为突出,约占67%。

 

2、2013年北京市未成年犯罪呈现着较明显特征:

 

男性犯罪比例高,占全部未成年罪犯的92.6%;

 

相对刑事责任年龄段犯罪比例高,92.5%的未成年罪犯处于16-18岁之间;

 

低文化水平的未成年人犯罪比例较高,初中以下文化水平的未成年罪犯占全部未成年罪犯的77.4%。

 

3、小学、初中阶段最易发生校园侵权案件,课间休息和体育课是高发时间段。14岁以下未成年人、外地来京务工人员子女易遭受性侵害。

 

2013年北京市少年法庭共审理侵害未成年人权益刑事案件346件,占全部涉少刑事案件总数的31.9%。其中,侵害未成年人性权益的案件93件,占侵害未成年人权益刑事案件总数的26.9%。

 

统计显示,侵害未成年人性权益刑事案件主要呈现以下特点:

 

一是14岁以下未成年人遭受性侵害的比例较高,约占80%;

 

二是外地来京务工人员子女易遭受性侵害;

 

三是加害人与被害人相识程度高,常利用师生、老乡、邻里等关系,接近被害人实施作案;

 

四是犯罪手段比较隐蔽,多采用哄骗、恫吓、威胁等手段,对未成年人进行精神控制。

 

统计显示,小学、初中阶段最易发生校园侵权案件。其中,课间休息和体育课是高发时间段,发案数累计占全部校园侵权案件数的70.3%。

 

以上是北京的数据统计,再看一组美国国家教育统计中心的报道[1]。

 

美国国家教育统计中心的一则报道指出,在2008-2009学年,公立学校估计有55.6百万的学生(5-18岁)。其中,12-18岁的孩子中,1.2百万的学生是学校非致命犯罪的受害者。这个数据包括619,000盗窃犯罪(抢钱、扒窃、所有的入室盗窃、试图强行进入、除交通工具之外所有的盗窃)和629,800暴力犯罪(强奸、猥亵、抢劫、严重恐吓、单纯强暴)。

 

2009年,9-12年级的学生中,报道称31%的学生打架; 23%的孩子被提供、贩卖或给予毒品;8%的孩子被武器(枪、刀或者棍棒)伤害或威胁。

 


学生的犯罪统计让人心忧,作为基督徒父母,没有人希望自己的孩子犯罪,也没有人希望自己的孩子在人生宝贵的学习时光中,处于犯罪的环境之下。基督徒父母应当给孩子一个荣耀的基督徒教育,教导子女走当行的道,遵守神的律例、诫命、典章,使子女从小敬畏神、远离恶事,成为别人、社会,乃至世界的祝福。


 

 

一个最重要的问题

 

在马太福音,圣经记载了一个律法师去见耶稣。当这个律法师来到耶稣面前,并将自己呈现给上帝的儿子、人类的救主面前时,他问了一个全世界上最重要的问题:

 

虽然不是用的以下这些语句,他问说: “主,在圣经上,有许多诫命”,这个犹太人已经将上帝的律例进行分类,并发现在旧约有613条不同的诫命,他继续说:“我理解的是,假设我们遵守这些诫命,但我有一个问题,在这613条诫命中,哪一条是最重要的呢?在这些所有其他诫命中,哪一条诫命是上帝的儿子将要给予最大关注的呢?哪一条是我们生命中要给予最大顺服的呢?”

 

第一且是最大的诫命

 

耶稣在马太福音22:37-38节,回答这个律法师说:

 

……你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。

 

在所有的诫命中,上帝在祂的话语中已经指示给人类,耶稣清楚地指出,这是最重要的诫命。祂说:尽心、尽性、尽意爱主我们的神高于一切。耶稣在马太福音22:37-40节中,当祂说到律法和先知一切道理的总纲时,祂更深地强调了这条诫命的重要性。

 

诗篇78:5-7节说:因为,他在雅各中立法度,在以色列中设律法,是他吩咐我们祖宗要传给子孙的,使将要生的后代子孙可以晓得,他们也要起来告诉他们的子孙,好叫他们仰望 神,不忘记 神的作为,惟要守他的命令。在希伯来思想中,诗人所说的“法度”和“律法”,最确定的就是申命记第六章发现的律例,这部分经文是著名的Shema,意思是:“要听”。

 

以色列人知道,人要聆听并遵守上帝最伟大的诫命,这是最最重要的。与此同时,这是耶稣在回答律法师关于最伟大的诫命时所同样指出的一段经文。当我们懂得,对以色列人来说这是最重要的时候,我们也就记得,耶稣祂自己指出这段经文的第五节是最伟大的诫命,我们不得不意识到,这真正是最最重要的一件事。

 

申命记6:1开始说:“这是耶和华你们 神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章,使你们在所要过去得为业的地上遵行”。

 

记住,当上帝给以色列人话语的时候,他们正行在应许之路上,刚从埃及地被神的大能给拯救出来,神那令人敬畏的伟大已经在埃及地的瘟疫中显明出来。在十灾的最后一灾中,通过将逾越节羊羔的血涂抹在他们的门框和门楣上,以色列人的第一代儿子们被免去死亡。之后,上帝神奇地分开红海,为祂的百姓开一条路,得以转危为安。清楚地背记住这些历史性事件,上帝颁布了伟大的诫命,并进行解释。

 

好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神,谨守他的一切律例、诫命,就是我所吩咐你的,……

 

谁持守这些律例、典章、诫命?下文解释说:

 

……你、你的儿子、你儿子的儿子……(你和你的子子孙孙——中文和合本)

 

这儿列举了三代人,这是否意味着这些律例仅仅只要教导到刚好三代人呢?第四代就应当停止教导他们吗?不,当然不是!希伯来父母亲知道这意味着每一代子孙都有责任去学习,每一代父母和祖父母都有责任去教导。每一人应当应用这些原则多久呢?

 

“一生”

 

遵守这个诫命能得到什么益处呢?

 

“使你的日子得以长久。”

 

这是长寿的关键:谨守上帝的律例、诫命、典章。这对于个人和民族国家来说都是确实的,正如经文第三节显明的:

 

“以色列啊,你要听,要谨守遵行,使你可以在那流奶与蜜之地得以享福,人数极其增多,正如耶和华你列祖的神所应许你的。”

 

对于一个有伟大政治、文化、经济、军事、法律和农业的国家来说,必须坚持遵守真理。

 

我们从第五节经文看到最伟大的诫命:

 

“以色列啊,你要听!耶和华我们 神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。(申命记6:4-5)

 

在开始的命令我们要“尽心、尽性、尽力” 爱神之后,经文继续说:

 

我今日所吩咐你的话都要记在心上。

 

这个命令很清楚:我们要用我们全人的每个部分去爱上帝。在我们认识人们之前,不能真正地去爱他们。我们对上帝所知道的每件事主要来自于圣经。所以,熟悉上帝的话语,让我们自己了解天父的道路、祂的心意、祂的想法,以及每一个有关祂的事情,是紧急必要的。当我们真正地、深入地认识上帝之后,我们会最真正地去爱祂。

 

我们如何将上帝的话语放进心中呢?我们必须通过个人的方式遇见耶稣,这是开始,然后,我们必须用心确实地记住神的话语、圣经。我们必须学习、默想、背记,并应用。我们可以如诗人所说的那样:“我将你的话藏在心里,免得我得罪你。(诗篇119:11)”记下在爱神和将祂的话语藏在我们心里二者之间的重要联系。

 

现在让我们仔细观察接下来的经文:

 

也要殷勤教训你的儿女,

 

奇妙、改变生命——甚至改变国家,每件事都在此连结起来,诫命是要爱主我们的神,“怎样做”可以将祂的话放到我们心中。接下来的短语准确地告诉我们怎样将这些敬虔的价值观、生活方式和思想逐步灌输进我们的孩子和子子孙孙心中。“殷勤教训你的儿女”我们要怎样做呢?经文包括了我们需要知道的与信仰相称、活出一个完好快乐生活的每件事。经文当然没有就此在最重要的诫命之处简短地打住,接下来的短句解释说明了我们怎样去殷勤地教导我们的儿女。

 

无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论;

 

换句话说,无论我们在家在外,无论是早晨还是晚上,无论是工作时还是闲暇时,或者无论我们做我们可能想象到的事情时,在那时都要殷勤地教导我们的孩子关于上帝和祂的爱。

 

也要系在手上为记号,戴在额上为经文;

 

圣经时代,犹太男人们通过戴牌遵守这个命令,这个牌戴在额上,称为额前牌。上面有四部分经文,包括申命记6:4-9节。人们因此可以持续地存记神的话语,毫无疑问,每当孩子们看到他们父亲,他们就能看到牌上的经文,并很好地记住。另外一种牌是以类似的方式戴在左臂上。正如犹太男人常在他们前存记神的话语,我们也应当存记神的话语。神的话应当不断地引导指引我们,成为我们脚前的灯、路上的光。当我们持续地行走在上帝的道路上时,我们的孩子们将总能被提醒,正是上帝和祂的爱是确实的,我们的生命之路成为光明。我们必须使上帝的话语成为我们生活日常的部分,如同系在手上为记号,带在额上为经文。

 

许多人称申命记6:7为“伟大的主日学使命”,我们当然必须学习神的话,在主日学中教导我们的孩子,但是,正如我们很清楚地从以上内容中看到,那并不完全是上帝命令我们去做的。事实上,它几乎不是上帝命令我们去做的!上帝从没有说祂想把这个命令变为主日学命令。然而,祂所做的向我们显明:祂想把这个命令变为每天的诫命。祂希望祂的命令遍及我们生命中的每一天、每一个部分。上帝命令,祂想让祂的书——圣经,上帝唯一写的书、唯一在永恒中长存的话语——成为我们殷勤教导孩子们的,不仅在星期天,而且也在星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六。上帝命令我们每时每刻、殷勤地教导孩子们!

 

在主日,我们将我们的孩子放到敬虔的基督徒面前,告诉这些老师:“请确保你们教导我们孩子坚实的命令荣耀上帝的话,确保你们殷勤地教导孩子们圣经以便他们能持守,成为他们脚前灯、路上的光。教导他们圣经指示他们当行的路,使他们能活出生命的全备。”那么,周一时,我们把孩子们放到不敬虔的学校老师面前,这些老师甚至不假装尊崇神的话,这对于我们来说又没有关系,这岂不是真的很奇怪吗?我们将这些孩子们放到圣经处于卑贱地位的环境下,在那里上帝的话如同外科手术般地被切除,他们在家以及在教会关于生命教导的每一方面,神的话都被挪走了。

 

教育孩子

 

圣经中教养孩子最著名的经节之一可能就是箴言22:6,它说:

 

教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。

 

为了找到这节经文的真正意思,很重要的一点是要认识到一个通常的误解。毫无疑问,几乎每一个牧者都会遇到心碎的父母亲,他们的孩子任性、令人上心碎。

 

有时,他们可能说:“牧师,请为我的成年孩子祷告。当他们小的时候,我们将他们很有信心地带到教会。现在他们去上大学,渐渐远离上帝。他们如今过着放荡、无所事事的生活,但我知道,他们有一天将会回转,正如圣经所说的那样。请为他们祷告直到好结果发生。”

 

一个牧师对这种情形的回答是:“当然我会为他们祷告,我也希望在城里看到他们。然而,当你们说上帝说他们将远离然后回转,你们所说的经文真是这样吗?”他们给牧师箴言22:6节作为回答。

 

善意的家长通常引用箴言22:6节,像许多人一样,他们相信这节经文意思是:如果他们将孩子带到教会,尽管孩子们可能会在一段时间过着罪中的生活,他们最终还是会回头。

 

然而,这根本不是这段经文所教导的。在希伯来文中,这节经文字面意思是:“……当他老时,他将不会违背它。”在英语中,那是渐进时态同等的,不是未来时态。这个概念不是说孩子们将远离然后在未来某个时刻回转,而是说孩子在持续渐进地成长中,他将一直都不会偏离。

 

神的道是一本应许之书,但也是一本命令之书。很有必要的是,我们理解箴言22:6节这个特定的应许是带有条件的。在上帝恩典临到我们孩子的生命中时,需要特定条件的成就。这个条件就是我们必须“教养孩童,使他走当行的道”。

 

触摸腭

 

看看所罗门,箴言的作者,他是世人中最有智慧的人,他告诉父母“教养孩童,使他走当行的道”,所罗门从希伯来妈妈们的谚语中选择了这句。

 

“教养孩童”字面翻译为“触摸孩子的腭”,上帝教导我们如果我们触摸孩子的腭使他们走当行的路,那么当他们老时,他将永远不会偏离正路。

 

你知道他们的腭在哪里吗?柔软的腭是嘴里上方的一个敏感的上部位,延伸回到小舌头,在舌头的开口处悬挂下来的小部位。触摸那个腭会导致一个自然的吞咽反应。如果你将你的指头放到你的舌头上往回缓慢移动,当你触摸那个柔软的腭你将立刻能感知到。当一个新生儿第一次被带到妈妈那里,妈妈给她的孩子第一次喂奶时,奶水触摸到柔软的腭部位时,孩子自动吞咽。也正是基于这个原理,犹太妈妈们用来给她们孩子断奶。

 

在圣经写作年代,当她们开始给孩子断奶时,妈妈们没有她们可以去的婴儿食品公司。妈妈取出一小块食物,她自己嚼碎,放在她的手指上。然后,她让婴儿笑,将手指放到腭上,孩子自动开始吞咽食物。因此在她的手指上,她培养孩子对食物的渴望。不久之后,一个有趣的事情将开始发生。所有的妈妈将不得不做的是,举手指,孩子的嘴将张开,因为孩子已经培养出一个食欲,她的手指上食物的味道。

 

记住:所罗门,人类中最有智慧的人,在圣灵的引导下写下的,如果你触摸一个孩子的腭,当他老时,你放置于他那里的渴望将停留在他整个生命中。

 

孩子生命中学习到的第一课是怎样吃固体食物,不是怎样换尿布、铺床、或者捡起袜子,而是怎样吞咽固体食物。这个原理是,从触摸腭这第一课开始,家长应当开始训练孩子他们当走的路。换句话说,我们必须从一开始就教导孩子们当行的路。

 

在善上聪明,在恶上愚拙(wise unto that which is good,and simple concerning evil)

 

罗马书16:19节说:“……但我愿意你们在善上聪明,在恶上愚拙。”这个直截了当的陈述应结束现今愚昧的思潮,这些想法认为我们应当教导孩子善和恶、真理和谬误、对和错,然后让他们自己决定他们选择哪个。

 

那些思潮是最坏形式的人本主义,这种想法最先来自于伊甸园中的撒但。上帝告诉亚当夏娃不要吃分别善恶树上的果子。上帝知道,从一开始就不知道恶,我们会好很多!然而,撒但,虚构了一个谎言,并且一直持续到今天,说:“因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”(创3:5)撒但歪曲真理,告诉他们说他们的眼睛将被打开,他们将像上帝一样。从那灾难性的一天开始直到如今,这种思想传流下来,认为告诉孩子们善恶双方面是必要的,结果已经令人痛心地显明。为了对抗这个谎言,我们必须谨记并留心罗马书16:19节,我们必须教导我们的孩子“在善上聪明,在恶上愚拙。”

 

我们必须从毁坏了一代人的“垃圾”中保护我们最珍贵的财产,对此,你要对恶事愚拙到什么程度呢?绝对是完全不懂最好!那就是上帝的话要传达给我们的:对恶要一无所知。正相反,我们要教养我们的孩子走当行的路,这条路是公义的、敬虔敬畏神的生命之路。

 

没有邪恶的知识的教育是非常高质量的教育。上帝在圣经上一直在说:“我愿意你们在善上聪明,在恶上愚拙。”

 

一个辨别真假钞票的例子

 

这个教诲的一个好例子是,银行家被教导要防止假钞。一个出纳被问到:“他们将你送到假钞学校吗?他们给你们看用在假钞上的各种不同种类纸张、油墨吗?

 

她微笑了,将头从一端摇到另一端。然后,她回答说:“不,没有这些事。他们给我们看制造真钞票的特殊纸张和油墨。我们所有人被允许掌握真的钞票。因此,当假钞票出现时,我们能立刻察觉到。”

 

教育上也是同样的原理。不必要教导孩子们了解邪恶,这只会混乱他们的思想。自杀泛滥,一个孩子杀死另一个孩子。对很多人们来说,不再有白和黑,仅有各种不同的灰色地带。

 

正是知识,对真理、生命和良善的顺服,我们胜过邪恶。当我们让孩子们了解接触上帝的生命之道,他们将能很远地就觉察出罪恶了。混乱和困惑自然会消失,因为“因为 神不是叫人混乱,乃是叫人安静。”(林前14:33)

 

当上帝在箴言19:27节(KJV版本圣经 Cease,  my son, to hear the  instruction that causeth to err from the words of knowledge.)告诉我们停止听那些会偏离真知识的教训时,祂使用的是祈使句。祈使句形式是一个命令,不是一个建议。一个祈使句好最好的例子是,当教官敲海军训练新兵营的门,喊醒他们时,他不是温柔地轻轻敲门,说“早餐已经准备好了,如果你们愿意的话,有刚烙好的热薄饼和糖汁正等着你们。”不,他踹开门,用他最大的嗓音喊叫着说:“滚出铺位!穿好衣服!五分钟点名!立刻行动!现在!”顺便说一句,那不是来自于陆战队训练官、中队长、少校,或者甚至总统。那来自于万王之王、万主之主!当一个祈使句来自于祂,我最好听它并遵守他,赶紧地!

 

温室?!

 

然而,世界上的心理学家、精神病专家、教育家们继续回答说:通过保护孩子们远离不敬虔的教义,你将弯曲了他的个性。他们可能会说:“他需要知道这些事,以便他将能多才多艺、知识丰富。你真的想把他放在‘温室’中吗?”

 

一个父亲最近寻找一个基督徒学校,为了让他的大女儿注册。一些人问他说:“你的意思是想让你的女儿进入温室吗?”他描述说,那听起来像是一个非常令人害怕的想法!他只能想象他宝贵的女儿,整天坐在那里,焦虑不安、忍受折磨。

 

然而,一天他问一个园艺家,一个温室是怎样被使用的?园艺家解释说:温室是最好的、最高级奢华的、最珍贵的、最昂贵的植物生长的地方。纤弱的、贵重的植物不能放在山坡上,在那里会被暴露在具有破坏性的风中、雨中、炎热中,以及其他恶劣的环境中。它们被特别保护着,它们被放在温室中,在那里为了植物的益处,每个要素环境都被小心谨慎地掌控着,它们被放在越完美的环境中越好。

 

 


我们的产业“孩子”多么珍贵,多么需要我们去珍惜保护。无知的父母送他们的金丝雀去教麻雀怎样歌唱,他们的金丝雀回家后以像麻雀一样叫为告终。十年树木、百年树人,在教养孩童一事上,从来都需要基督徒父母的殷勤看管和保护,建立孩子与上帝的个人关系,直到他们能独立,已经培养起正确的价值观人生观,用他们的正面效应去影响别人,而不是从小就被负面所影响。


 

 

无数的学生跟随主并活出主的荣耀来,他们的生命得到改变!当我们殷勤地教育我们的孩子走上帝的道路,而不是走世界的道路,它们将不会偏离上帝。

 

圣经教导我们没有人能轻视上帝,我们种什么就收什么。所以,请小心谨慎——作为父母,你对你的孩子们做的最伟大的决定是,你允许什么样的人接触他们的思想。请帮助他们,通过提供给他们上帝已经命令的一种教育。对你的孩子殷勤教导上帝的事情。

 

当被问:“耶稣,什么是最大的诫命?”上帝的儿子说:“你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神。”(太22:37)这就是祂希望我们殷勤教导我们的孩子们的。这是祂的期望,祂期望我们给予我们的孩子们一个以圣经为根基的、荣耀基督的教育。因为爱神是我们生命中最大的诫命。

 


[1]美国教育部, IES, 国家教育统计中心, “学校犯罪和安全指引: 2010,” 经营综合报告, NCES 2011-002.

 

 

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