2014年北京市高级人民法院发布《2013年度北京市法院未成年人案件综合审判工作报告》（以下简称“白皮书”），在全国高级法院中首次将未成年人刑事、民事等综合审判工作情况以白皮书的形式向社会公布。公布内容令人触目惊心。
1、2013年判处的未成年罪犯中，在校生犯罪率仅次于农民身份的未成年犯罪群体。学生犯罪率已连续五年超过未成年无业人员犯罪率。职业技术学校学生犯罪情况最为突出，约占67%。
据白皮书显示，2013年北京市少年法庭审理一审、二审未成年人犯罪案件及侵害未成年人权益案件1097件，判处未成年罪犯1053人，占判处罪犯总人数的3.6%。其中，不满16周岁的79人，占未成年罪犯总数的7.5%。
而在该庭2013年判处的未成年罪犯中，在校生犯罪率达21.6%，仅次于农民身份的未成年犯罪群体。自2009年至今，学生犯罪率已连续五年超过未成年无业人员犯罪率。抽样显示，职业技术学校学生犯罪情况最为突出，约占67%。
2、2013年北京市未成年犯罪呈现着较明显特征：
男性犯罪比例高，占全部未成年罪犯的92.6%；
相对刑事责任年龄段犯罪比例高，92.5%的未成年罪犯处于16-18岁之间；
低文化水平的未成年人犯罪比例较高，初中以下文化水平的未成年罪犯占全部未成年罪犯的77.4%。
3、小学、初中阶段最易发生校园侵权案件，课间休息和体育课是高发时间段。14岁以下未成年人、外地来京务工人员子女易遭受性侵害。
2013年北京市少年法庭共审理侵害未成年人权益刑事案件346件，占全部涉少刑事案件总数的31.9%。其中，侵害未成年人性权益的案件93件，占侵害未成年人权益刑事案件总数的26.9%。
统计显示，侵害未成年人性权益刑事案件主要呈现以下特点：
一是14岁以下未成年人遭受性侵害的比例较高，约占80%；
二是外地来京务工人员子女易遭受性侵害；
三是加害人与被害人相识程度高，常利用师生、老乡、邻里等关系，接近被害人实施作案；
四是犯罪手段比较隐蔽，多采用哄骗、恫吓、威胁等手段，对未成年人进行精神控制。
统计显示，小学、初中阶段最易发生校园侵权案件。其中，课间休息和体育课是高发时间段，发案数累计占全部校园侵权案件数的70.3%。
以上是北京的数据统计，再看一组美国国家教育统计中心的报道[1]。
美国国家教育统计中心的一则报道指出，在2008-2009学年，公立学校估计有55.6百万的学生（5-18岁）。其中，12-18岁的孩子中，1.2百万的学生是学校非致命犯罪的受害者。这个数据包括619,000盗窃犯罪（抢钱、扒窃、所有的入室盗窃、试图强行进入、除交通工具之外所有的盗窃）和629,800暴力犯罪（强奸、猥亵、抢劫、严重恐吓、单纯强暴）。
2009年，9-12年级的学生中，报道称31%的学生打架； 23%的孩子被提供、贩卖或给予毒品；8%的孩子被武器（枪、刀或者棍棒）伤害或威胁。
学生的犯罪统计让人心忧，作为基督徒父母，没有人希望自己的孩子犯罪，也没有人希望自己的孩子在人生宝贵的学习时光中，处于犯罪的环境之下。基督徒父母应当给孩子一个荣耀的基督徒教育，教导子女走当行的道，遵守神的律例、诫命、典章，使子女从小敬畏神、远离恶事，成为别人、社会，乃至世界的祝福。
一个最重要的问题
在马太福音，圣经记载了一个律法师去见耶稣。当这个律法师来到耶稣面前，并将自己呈现给上帝的儿子、人类的救主面前时，他问了一个全世界上最重要的问题：
虽然不是用的以下这些语句，他问说： “主，在圣经上，有许多诫命”，这个犹太人已经将上帝的律例进行分类，并发现在旧约有613条不同的诫命，他继续说：“我理解的是，假设我们遵守这些诫命，但我有一个问题，在这613条诫命中，哪一条是最重要的呢？在这些所有其他诫命中，哪一条诫命是上帝的儿子将要给予最大关注的呢？哪一条是我们生命中要给予最大顺服的呢？”
第一且是最大的诫命
耶稣在马太福音22：37-38节，回答这个律法师说：
……你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。
在所有的诫命中，上帝在祂的话语中已经指示给人类，耶稣清楚地指出，这是最重要的诫命。祂说：尽心、尽性、尽意爱主我们的神高于一切。耶稣在马太福音22：37-40节中，当祂说到律法和先知一切道理的总纲时，祂更深地强调了这条诫命的重要性。
诗篇78：5-7节说：因为，他在雅各中立法度，在以色列中设律法，是他吩咐我们祖宗要传给子孙的，使将要生的后代子孙可以晓得，他们也要起来告诉他们的子孙，好叫他们仰望 神，不忘记 神的作为，惟要守他的命令。在希伯来思想中，诗人所说的“法度”和“律法”，最确定的就是申命记第六章发现的律例，这部分经文是著名的Shema，意思是：“要听”。
以色列人知道，人要聆听并遵守上帝最伟大的诫命，这是最最重要的。与此同时，这是耶稣在回答律法师关于最伟大的诫命时所同样指出的一段经文。当我们懂得，对以色列人来说这是最重要的时候，我们也就记得，耶稣祂自己指出这段经文的第五节是最伟大的诫命，我们不得不意识到，这真正是最最重要的一件事。
申命记6:1开始说：“这是耶和华你们 神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行”。
记住，当上帝给以色列人话语的时候，他们正行在应许之路上，刚从埃及地被神的大能给拯救出来，神那令人敬畏的伟大已经在埃及地的瘟疫中显明出来。在十灾的最后一灾中，通过将逾越节羊羔的血涂抹在他们的门框和门楣上，以色列人的第一代儿子们被免去死亡。之后，上帝神奇地分开红海，为祂的百姓开一条路，得以转危为安。清楚地背记住这些历史性事件，上帝颁布了伟大的诫命，并进行解释。
好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神，谨守他的一切律例、诫命，就是我所吩咐你的，……
谁持守这些律例、典章、诫命？下文解释说：
……你、你的儿子、你儿子的儿子……（你和你的子子孙孙——中文和合本）
这儿列举了三代人，这是否意味着这些律例仅仅只要教导到刚好三代人呢？第四代就应当停止教导他们吗？不，当然不是！希伯来父母亲知道这意味着每一代子孙都有责任去学习，每一代父母和祖父母都有责任去教导。每一人应当应用这些原则多久呢？
“一生”
遵守这个诫命能得到什么益处呢？
“使你的日子得以长久。”
这是长寿的关键：谨守上帝的律例、诫命、典章。这对于个人和民族国家来说都是确实的，正如经文第三节显明的：
“以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的神所应许你的。”
对于一个有伟大政治、文化、经济、军事、法律和农业的国家来说，必须坚持遵守真理。
我们从第五节经文看到最伟大的诫命：
“以色列啊，你要听！耶和华我们 神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。(申命记6:4-5)
在开始的命令我们要“尽心、尽性、尽力” 爱神之后，经文继续说：
我今日所吩咐你的话都要记在心上。
这个命令很清楚：我们要用我们全人的每个部分去爱上帝。在我们认识人们之前，不能真正地去爱他们。我们对上帝所知道的每件事主要来自于圣经。所以，熟悉上帝的话语，让我们自己了解天父的道路、祂的心意、祂的想法，以及每一个有关祂的事情，是紧急必要的。当我们真正地、深入地认识上帝之后，我们会最真正地去爱祂。
我们如何将上帝的话语放进心中呢？我们必须通过个人的方式遇见耶稣，这是开始，然后，我们必须用心确实地记住神的话语、圣经。我们必须学习、默想、背记，并应用。我们可以如诗人所说的那样：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。（诗篇119:11）”记下在爱神和将祂的话语藏在我们心里二者之间的重要联系。
现在让我们仔细观察接下来的经文：
也要殷勤教训你的儿女，
奇妙、改变生命——甚至改变国家，每件事都在此连结起来，诫命是要爱主我们的神，“怎样做”可以将祂的话放到我们心中。接下来的短语准确地告诉我们怎样将这些敬虔的价值观、生活方式和思想逐步灌输进我们的孩子和子子孙孙心中。“殷勤教训你的儿女”我们要怎样做呢？经文包括了我们需要知道的与信仰相称、活出一个完好快乐生活的每件事。经文当然没有就此在最重要的诫命之处简短地打住，接下来的短句解释说明了我们怎样去殷勤地教导我们的儿女。
无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；
换句话说，无论我们在家在外，无论是早晨还是晚上，无论是工作时还是闲暇时，或者无论我们做我们可能想象到的事情时，在那时都要殷勤地教导我们的孩子关于上帝和祂的爱。
也要系在手上为记号，戴在额上为经文；
圣经时代，犹太男人们通过戴牌遵守这个命令，这个牌戴在额上，称为额前牌。上面有四部分经文，包括申命记6：4-9节。人们因此可以持续地存记神的话语，毫无疑问，每当孩子们看到他们父亲，他们就能看到牌上的经文，并很好地记住。另外一种牌是以类似的方式戴在左臂上。正如犹太男人常在他们前存记神的话语，我们也应当存记神的话语。神的话应当不断地引导指引我们，成为我们脚前的灯、路上的光。当我们持续地行走在上帝的道路上时，我们的孩子们将总能被提醒，正是上帝和祂的爱是确实的，我们的生命之路成为光明。我们必须使上帝的话语成为我们生活日常的部分，如同系在手上为记号，带在额上为经文。
许多人称申命记6：7为“伟大的主日学使命”，我们当然必须学习神的话，在主日学中教导我们的孩子，但是，正如我们很清楚地从以上内容中看到，那并不完全是上帝命令我们去做的。事实上，它几乎不是上帝命令我们去做的！上帝从没有说祂想把这个命令变为主日学命令。然而，祂所做的向我们显明：祂想把这个命令变为每天的诫命。祂希望祂的命令遍及我们生命中的每一天、每一个部分。上帝命令，祂想让祂的书——圣经，上帝唯一写的书、唯一在永恒中长存的话语——成为我们殷勤教导孩子们的，不仅在星期天，而且也在星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六。上帝命令我们每时每刻、殷勤地教导孩子们！
在主日，我们将我们的孩子放到敬虔的基督徒面前，告诉这些老师：“请确保你们教导我们孩子坚实的命令荣耀上帝的话，确保你们殷勤地教导孩子们圣经以便他们能持守，成为他们脚前灯、路上的光。教导他们圣经指示他们当行的路，使他们能活出生命的全备。”那么，周一时，我们把孩子们放到不敬虔的学校老师面前，这些老师甚至不假装尊崇神的话，这对于我们来说又没有关系，这岂不是真的很奇怪吗？我们将这些孩子们放到圣经处于卑贱地位的环境下，在那里上帝的话如同外科手术般地被切除，他们在家以及在教会关于生命教导的每一方面，神的话都被挪走了。
教育孩子
圣经中教养孩子最著名的经节之一可能就是箴言22：6，它说：
教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。
为了找到这节经文的真正意思，很重要的一点是要认识到一个通常的误解。毫无疑问，几乎每一个牧者都会遇到心碎的父母亲，他们的孩子任性、令人上心碎。
有时，他们可能说：“牧师，请为我的成年孩子祷告。当他们小的时候，我们将他们很有信心地带到教会。现在他们去上大学，渐渐远离上帝。他们如今过着放荡、无所事事的生活，但我知道，他们有一天将会回转，正如圣经所说的那样。请为他们祷告直到好结果发生。”
一个牧师对这种情形的回答是：“当然我会为他们祷告，我也希望在城里看到他们。然而，当你们说上帝说他们将远离然后回转，你们所说的经文真是这样吗？”他们给牧师箴言22：6节作为回答。
善意的家长通常引用箴言22：6节，像许多人一样，他们相信这节经文意思是：如果他们将孩子带到教会，尽管孩子们可能会在一段时间过着罪中的生活，他们最终还是会回头。
然而，这根本不是这段经文所教导的。在希伯来文中，这节经文字面意思是：“……当他老时，他将不会违背它。”在英语中，那是渐进时态同等的，不是未来时态。这个概念不是说孩子们将远离然后在未来某个时刻回转，而是说孩子在持续渐进地成长中，他将一直都不会偏离。
神的道是一本应许之书，但也是一本命令之书。很有必要的是，我们理解箴言22：6节这个特定的应许是带有条件的。在上帝恩典临到我们孩子的生命中时，需要特定条件的成就。这个条件就是我们必须“教养孩童，使他走当行的道”。
触摸腭
看看所罗门，箴言的作者，他是世人中最有智慧的人，他告诉父母“教养孩童，使他走当行的道”，所罗门从希伯来妈妈们的谚语中选择了这句。
“教养孩童”字面翻译为“触摸孩子的腭”，上帝教导我们如果我们触摸孩子的腭使他们走当行的路，那么当他们老时，他将永远不会偏离正路。
你知道他们的腭在哪里吗？柔软的腭是嘴里上方的一个敏感的上部位，延伸回到小舌头，在舌头的开口处悬挂下来的小部位。触摸那个腭会导致一个自然的吞咽反应。如果你将你的指头放到你的舌头上往回缓慢移动，当你触摸那个柔软的腭你将立刻能感知到。当一个新生儿第一次被带到妈妈那里，妈妈给她的孩子第一次喂奶时，奶水触摸到柔软的腭部位时，孩子自动吞咽。也正是基于这个原理，犹太妈妈们用来给她们孩子断奶。
在圣经写作年代，当她们开始给孩子断奶时，妈妈们没有她们可以去的婴儿食品公司。妈妈取出一小块食物，她自己嚼碎，放在她的手指上。然后，她让婴儿笑，将手指放到腭上，孩子自动开始吞咽食物。因此在她的手指上，她培养孩子对食物的渴望。不久之后，一个有趣的事情将开始发生。所有的妈妈将不得不做的是，举手指，孩子的嘴将张开，因为孩子已经培养出一个食欲，她的手指上食物的味道。
记住：所罗门，人类中最有智慧的人，在圣灵的引导下写下的，如果你触摸一个孩子的腭，当他老时，你放置于他那里的渴望将停留在他整个生命中。
孩子生命中学习到的第一课是怎样吃固体食物，不是怎样换尿布、铺床、或者捡起袜子，而是怎样吞咽固体食物。这个原理是，从触摸腭这第一课开始，家长应当开始训练孩子他们当走的路。换句话说，我们必须从一开始就教导孩子们当行的路。
在善上聪明，在恶上愚拙（wise unto that which is good,and simple concerning evil）
罗马书16：19节说：“……但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。”这个直截了当的陈述应结束现今愚昧的思潮，这些想法认为我们应当教导孩子善和恶、真理和谬误、对和错，然后让他们自己决定他们选择哪个。
那些思潮是最坏形式的人本主义，这种想法最先来自于伊甸园中的撒但。上帝告诉亚当夏娃不要吃分别善恶树上的果子。上帝知道，从一开始就不知道恶，我们会好很多！然而，撒但，虚构了一个谎言，并且一直持续到今天，说：“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（创3:5）撒但歪曲真理，告诉他们说他们的眼睛将被打开，他们将像上帝一样。从那灾难性的一天开始直到如今，这种思想传流下来，认为告诉孩子们善恶双方面是必要的，结果已经令人痛心地显明。为了对抗这个谎言，我们必须谨记并留心罗马书16：19节，我们必须教导我们的孩子“在善上聪明，在恶上愚拙。”
我们必须从毁坏了一代人的“垃圾”中保护我们最珍贵的财产，对此，你要对恶事愚拙到什么程度呢？绝对是完全不懂最好！那就是上帝的话要传达给我们的：对恶要一无所知。正相反，我们要教养我们的孩子走当行的路，这条路是公义的、敬虔敬畏神的生命之路。
没有邪恶的知识的教育是非常高质量的教育。上帝在圣经上一直在说：“我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。”
一个辨别真假钞票的例子
这个教诲的一个好例子是，银行家被教导要防止假钞。一个出纳被问到：“他们将你送到假钞学校吗？他们给你们看用在假钞上的各种不同种类纸张、油墨吗？
她微笑了，将头从一端摇到另一端。然后，她回答说：“不，没有这些事。他们给我们看制造真钞票的特殊纸张和油墨。我们所有人被允许掌握真的钞票。因此，当假钞票出现时，我们能立刻察觉到。”
教育上也是同样的原理。不必要教导孩子们了解邪恶，这只会混乱他们的思想。自杀泛滥，一个孩子杀死另一个孩子。对很多人们来说，不再有白和黑，仅有各种不同的灰色地带。
正是知识，对真理、生命和良善的顺服，我们胜过邪恶。当我们让孩子们了解接触上帝的生命之道，他们将能很远地就觉察出罪恶了。混乱和困惑自然会消失，因为“因为 神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”（林前14：33）
当上帝在箴言19：27节（KJV版本圣经 Cease, my son, to hear the instruction that causeth to err from the words of knowledge.）告诉我们停止听那些会偏离真知识的教训时，祂使用的是祈使句。祈使句形式是一个命令，不是一个建议。一个祈使句好最好的例子是，当教官敲海军训练新兵营的门，喊醒他们时，他不是温柔地轻轻敲门，说“早餐已经准备好了，如果你们愿意的话，有刚烙好的热薄饼和糖汁正等着你们。”不，他踹开门，用他最大的嗓音喊叫着说：“滚出铺位！穿好衣服！五分钟点名！立刻行动！现在！”顺便说一句，那不是来自于陆战队训练官、中队长、少校，或者甚至总统。那来自于万王之王、万主之主！当一个祈使句来自于祂，我最好听它并遵守他，赶紧地！
温室？！
然而，世界上的心理学家、精神病专家、教育家们继续回答说：通过保护孩子们远离不敬虔的教义，你将弯曲了他的个性。他们可能会说：“他需要知道这些事，以便他将能多才多艺、知识丰富。你真的想把他放在‘温室’中吗？”
一个父亲最近寻找一个基督徒学校，为了让他的大女儿注册。一些人问他说：“你的意思是想让你的女儿进入温室吗？”他描述说，那听起来像是一个非常令人害怕的想法！他只能想象他宝贵的女儿，整天坐在那里，焦虑不安、忍受折磨。
然而，一天他问一个园艺家，一个温室是怎样被使用的？园艺家解释说：温室是最好的、最高级奢华的、最珍贵的、最昂贵的植物生长的地方。纤弱的、贵重的植物不能放在山坡上，在那里会被暴露在具有破坏性的风中、雨中、炎热中，以及其他恶劣的环境中。它们被特别保护着，它们被放在温室中，在那里为了植物的益处，每个要素环境都被小心谨慎地掌控着，它们被放在越完美的环境中越好。
我们的产业“孩子”多么珍贵，多么需要我们去珍惜保护。无知的父母送他们的金丝雀去教麻雀怎样歌唱，他们的金丝雀回家后以像麻雀一样叫为告终。十年树木、百年树人，在教养孩童一事上，从来都需要基督徒父母的殷勤看管和保护，建立孩子与上帝的个人关系，直到他们能独立，已经培养起正确的价值观人生观，用他们的正面效应去影响别人，而不是从小就被负面所影响。
无数的学生跟随主并活出主的荣耀来，他们的生命得到改变！当我们殷勤地教育我们的孩子走上帝的道路，而不是走世界的道路，它们将不会偏离上帝。
圣经教导我们没有人能轻视上帝，我们种什么就收什么。所以，请小心谨慎——作为父母，你对你的孩子们做的最伟大的决定是，你允许什么样的人接触他们的思想。请帮助他们，通过提供给他们上帝已经命令的一种教育。对你的孩子殷勤教导上帝的事情。
当被问：“耶稣，什么是最大的诫命？”上帝的儿子说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。”（太22:37）这就是祂希望我们殷勤教导我们的孩子们的。这是祂的期望，祂期望我们给予我们的孩子们一个以圣经为根基的、荣耀基督的教育。因为爱神是我们生命中最大的诫命。
[1]美国教育部, IES, 国家教育统计中心, “学校犯罪和安全指引: 2010,” 经营综合报告, NCES 2011-002.