圣洁的神为什么竟然会命令何西阿娶一个娼妓为妻？
在这里存在着一个次序上的问题：是神命令何西阿娶一个娼妓为妻？还是何西阿爱上歌篾，神预知歌篾会背叛何西阿，但是神没有阻止他，何西阿就说是神让他娶了一个娼妓呢？
有一派主流的意见，认为何西阿书1章3到4节记述的，是预言的性质。也就是说，在何西阿娶歌篾的时候，歌篾还不是一个在道德上放浪形骸的妇人，可是神却知道歌篾心里有奸淫的种子，将来会对何西阿不忠，但神对这件事一言不发，祂没有提醒何西阿改变主意，任由何西阿娶了一个将会背叛他的女子。后来何西阿果然要面对妻子的背叛， 心中痛苦不堪，可是神还是命令他继续爱歌篾。当何西阿晚年，回顾自己的家庭悲剧，再将自己的遭遇写出来的时候，他自然感到神当日不阻止他娶歌篾，基本上就是命令去娶淫妇为妻了。
事实上，当何西阿向歌篾提亲的时候，歌篾不一定有淫乱的坏名声。只是后来，歌篾变坏了。在何西阿书1章3到4节，我们知道先知何西阿，是歌篾第一个孩子的父亲。这个孩子的名称，叫耶斯列。可是歌篾第二个、第三个孩子罗路哈和罗阿米的父亲是谁，就不得而知了。经文也没有提到何西阿是不是他们的生父。由此可以推测，除了第一个 孩子，歌篾另外两个孩子，都是她和其他男子行淫的后果。从第3章我们知道，到了后来，歌篾甚至要离开何西阿，与另外一个男子私奔，最后，歌篾沦落了，要卖身为奴。特别的是，每当歌篾生产之后，神的信息都临到何西阿，要先知为孩子命名，而孩子的名字，又显示出北国在宗教上犯了奸淫的罪。
北国人民背弃了摩西时代他们与神立下的约，离弃耶和华，去事奉巴力，参与迦南和腓尼基人的堕落宗教。这种情况就好像不贞的妻子离开丈夫，归了别人为妻，但神好像眷爱妻子的丈夫，呼吁不忠的子民与自己重修旧好。其实，当初摩西在西乃山，神与以色列子民立约的时候，神又怎会不知道，在几个世纪之后，祂的子民会背叛祂呢？但即使神知道以色列民会偏离正道，祂还是拣选他们，不断提醒教导他们，只要他们愿意悔改，神还是会接纳他们的。
何西阿遭遇的情形也是一样，歌篾最初是纯洁的，后来却变了，但何西阿仍然在等她回转。不管歌篾是个怎样的人，何西阿都爱她。
正如不管以色列民怎样伤透了神的心，神始终都在等他们回转。当然，这爱的背后，要承受相当大的痛苦。为什么何西阿与歌篾的婚姻，和神与以色列民之间的盟约这么相似？因为先知的婚姻就是神与子民关系的预表。何西阿书全书都在以一段婚姻关系来描写神对以色列民族的感情。作者一方面指责以色列的悖逆，并宣告亡国的审判，另一方面却以慈爱为全书的重点，表明神对以色列专一忠诚的爱，并指出神对百姓有同样的要求。百姓的罪行必会招来刑罚，但神惩罚的目的是要他们归回。慈爱最高的表达是神藉先知与妻子破镜重圆的经历，表明祂仍然疼爱这将要被逐、飘流异处的百姓，并要召回他们，与他们重新订立永远的盟约。先知能充分地带出这个感人的信息，是因为他从戏剧性的婚姻经历中亲自体验到神的感受和怜恤，以致全书的信息显得更尖锐、更强烈、更恳切。
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