靠主胜过论断

    证道经文：太7：1-5

    1“你们不要论断人，免得你们被论断。2因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。3为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？4你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？5你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

    今天我们分享马太福音7章1-5节，题目为：靠主胜过论断。

    耶稣基督教导门徒不可论断人有如下三个原因：第一，“因为你们怎样论断人，也必怎样被论断”；第二，“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”；第三，耶稣基督具有讽刺意味地举了一个例子说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”

    弟兄姊妹，神早已将分别善恶的能力放在我们人类的心目当中。在伊甸园，神已经将分别善恶的心赐给了亚当和夏娃，只是他们没有牢牢守住这个心，他们依然靠着自己的智慧，陷在软弱和苦境当中。当他们吃了禁果之后，耶和华神就呼唤亚当说：“莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”他说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”神又问夏娃：“你作的是什么事呢？”夏娃说：“那蛇引诱我，我就吃了。”（参创3:11-13）可见，从那时起，他们就推卸责任，彼此批评、彼此论断。
有人说，当一个人用一个手指去指责别人的时候，有三个手指就已经对向了自己。也有人说三个女人一台戏，在一起说东家长西家短，批评调侃论断人。耶稣基督却在此特别警告我们：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18:20）耶稣基督希望我们把戏台变成祷告的祭坛。我们要避免这种属世的批评论断，真正进入到神的恩典当中。我们从以下三个方面去思考：

    一、不可论断人是主的命令

    既然这是主的命令，我们就必须要遵行，没有商量的余地。耶稣说；“你们不要论断人，免得你们被论断。”（太7:1）论断原文含有审判和定罪之意，审判和定罪，甚至对人做出苛刻和不公平的对待，这就是论断。论断人，就是对人的思想动作、行为品格，不经思考，妄加评论，甚至做出恶意判断或是人身攻击。如果按着希腊文的文法来看，“论断”含有一种习惯性批评的意思。这是一种持续不断、习惯性的批评，往往是轻率而主观的，因此大多都是错误的。
弟兄姊妹，尽管论断时或有意或无意，或当面或背后，但是论断的话对于发出论断或被论断的人都是有害无益的。当你从某些途径、渠道听到别人论断你时，你心里一定很不舒服。其实我们每一个人都有可能陷入一种错误的、不负责任的论断当中。

    有一个姊妹，硕士毕业后既不想找工作也不想找男朋友。她讲到小时候，从她五岁记事的时候，父亲就不断地批评她、骂她，说她长大之后没出息，天天讲，甚至横加打骂。她就觉得自己不是父亲亲生的，直到现在，也无法从心里接纳父亲，直接影响到她的工作和婚姻。

    亲爱的弟兄姊妹，其实批评可不是一个儿戏，特别是对孩子们的批评，也不是玩笑。不要因为自己情感的一时失控，造成无法挽回的错误。因此主耶稣基督特别警告我们说：“你们不要论断人，免得你们被论断”。其实，圣经当中有许多关于论断的教导。

    关于祭偶像之物，保罗说：“吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在”（罗14:3-4）。雅各说：“弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”（雅4:11-12）这语气多么的重！你是谁，竟敢论断别人呢？雅各还告诉我们：“我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。”（雅3:9）我们经常唱赞美神的圣诗，但是有时我们也说一些不造就人、批评论断的话。一口井不能出两样水，我们的心也是如此。所以我们不要去批评论断人。

    耶稣基督也曾被人论断过。当他来到世间开始工作时，就激起了文士、法利赛人的怒气。因为耶稣批评他们的假冒为善，所以他们就想法毁谤耶稣。当耶稣对一个瘫子说“小子，放心吧，你的罪赦了”（太9:2），有几个文士心里就说：“这个人说僭妄的话了。”（太9:3）当耶稣基督呼召马太之后，与马太和他的朋友吃饭，他们又指责耶稣基督说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”（太9:11）他们以自己所谓敬虔的行为规范来问责耶稣的门徒为什么不禁食。在耶稣基督行了神迹之后，他们又诋毁主说他无非是靠着鬼王赶鬼。

    耶稣基督所遭受的反对和控告不止于此。从耶稣基督出来传道到被钉十字架，他一直在被人责难、论断、批评、毁谤之中。他被指控妄图颠覆罗马政府，想自己做王。当耶稣基督被钉十字架，旁边的两个强盗讥笑他，众人也讽刺他。而耶稣基督是如何回答的？耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）

    弟兄姊妹，当你被人责难、论断、批评的时候，你要想想耶稣的亲身经历和他的教导。耶稣基督教导我们一个生活的道理：别人论断你，你可以闭口不言。他也为我们做了这样的榜样。在大祭司院里被审讯时，他一句话都不说，因为他知道他们的论断不值得回答，他们的论断没有任何根据。

    耶稣基督如此被人论断，他的门徒如此被人论断，我们也如此被人论断。学生不能高过先生，他们怎样论断耶稣，也会论断耶稣的门徒。民数记记载摩西为人极其谦和，胜过世上的众人，是神特别拣选的仆人，依然受到他亲生的姐姐和哥哥的指责和毁谤。但是批评通常会带来严重的后果，我们看到神是十分严厉、公义的，为此神让米利暗全身长了大麻风，像雪那样白（参民12）。

    弟兄姊妹，论断别人必定先损害自己，所以论断别人实在不是儿戏。但是我们也想到，其实被我们论断的人，都是我们最熟悉的人，比方说婆媳之间、同事之间、兄弟姊妹之间、妯娌之间。我们不会在马路上随便拉一个人去论断。通过摩西的经历我们看到，往往被论断的人，是站高位的人。假如今天我站在这里，我困得睡着了，大家一定会论断我，这个牧师怎么讲着道就睡着了呢？摩西就是这样，他在高位上，所以都在众目睽睽之下。这是给我们神的儿女一个很大的警示，因为你是神的儿子，魔鬼撒但会控告你，你更不应该有任何的疏忽。

    使徒保罗也经常被人论断。他被那些假使徒们论断，被那些别有用心的人论断，传另一个福音的人天天在批评诋毁他。但是保罗说：“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事”（林前4:3）。不管是基督徒论断，非基督徒或是假基督徒论断，他都以为是极小的事，都不能激起他情绪的波动。他说；“连我自己也不论断自己”（林前4:3）。保罗个头不高，秃头，被别人形容为极其难看，就连这样，他都不论断自己，因他是按着神的形像造的。

    不论断别人是一件大事，不论断自己更是一件大事。很多弟兄姊妹会论断自己，其实，这是在论断神。谁造的你呢？神造的你。凡神造的，就是神的恩典，所以我们要彼此欣赏，而不是批评论断。保罗不论断自己，说：“我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，判断我的乃是主。”（林前4:4）我主有资格判断我，因为他造了我。保罗说：“所以，时候未到，什么都不要论断”（林前4:5）。

    保罗说，直到如今人们还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣子（参林前4:13），这是非基督徒对他的责难和藐视。弟兄姊妹，当今非基督徒又是如何看待我们的呢？无非说，这些人闲得没事干，礼拜天非要去教堂，做点什么事不好？但是我们要知道我们所信的是谁，我们也深信神的恩典有多大。所以耶稣基督告诉我们不可论断人，连我们自己也不要论断自己。耶稣基督经历了论断，保罗经历了论断，摩西也是如此，跟随神的人也决不会从另一个路逃脱离开，不经过人的论断。

    二、不可论断的三个理由

    第一个理由，就是因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。保罗告诉我们：“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。”（罗2:1）只要你张嘴论断，神就定你的罪。保罗说，你以为你能逃脱神的审判，逃脱神的愤怒吗？逃脱不了的。

    圣经当中的法利赛人，站在圣殿里，自以为义地祷告说：神啊！我不像别人勒索，不义奸淫，也不像那个卒吏……这就是在论断，在祷告中还论断。还有浪子的哥哥，当弟弟回来之后，他不肯进家里，父亲出来劝他，他依然说：“我服侍你这么多年，你从来没拿一只羊羔让我和朋友们一起吃和快乐，但你这个儿子，连弟弟都不称呼了，你这个儿子和娼妓吞尽所有的，他一回来你倒宰了肥牛犊。”（路15:29-30）

    其实论断的动机大多是出于一种偏见、自私或恶意，所以一定会招来报复，造成人际关系的紧张，结果大多是两败惧伤。有经验的弟兄姊妹可以去思考你过去所经历的事情。在婚姻生活中，夫妻如果彼此批评、论断，小事也会吵成大事，以致造成彼此伤害。我们应当遵行耶稣基督的教导，不要论断；我们要祷告，用主的爱去改变人。

    第二个理由，是你能用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。耶稣基督告诉我们说，你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里。主祷文中说，主啊，你免我们的债，如同我们免了人的债。但我们可能并没有行出来，正如不饶恕人的恶仆（参太18:21-35）。

    弟兄姊妹，有时我们也会论断人，耶稣的门徒也有过这样的经历，他们在一起经常争论谁为大，到天国里谁为大，谁能坐在主耶稣的左右。甚至有一天他们走路的时候看到一个人生来是瞎眼的，门徒很好奇说：“夫子，这个人生来就是瞎眼的，是谁犯了罪呢？”接下来又深一层问：“是这人呢？是他父母呢？”他们在判断，做理性的选择，意即要么是他父母，要么是他本人。看看耶稣基督是怎么回答的？耶稣基督说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他的身上彰显神的作为来。”（约9:3）

    有时我们也被陷在两难之间，一看到某个肢体家里有了问题，会不经意地认定一定是他犯罪了，神在惩罚他。殊不知，这是神对他特别的带领，我们却因论断陷在不义当中。圣经告诉我们，人种的是什么，收的也是什么，也就是说神要用我们量给别人的量器来量给我们。我们的神是公义的，因“慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他”（撒下22:26-27）。弟兄姊妹，我们都不想让神用弯曲待我们，那我们就不能用诡诈、乖僻待我们的弟兄。

    第三个理由，耶稣基督说为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？一个假冒伪善的人要先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚弟兄眼中是否有刺。耶稣基督将不要论断再一次提升到更高的境界，赋予一种寓意深入我们的内心。刺和梁木形成了强烈的反差：刺，可以理解为细微的、小的错误，梁木就是指明显的、大的过失。主耶稣基督责备我们，因为有时我们的判断是错误的、有偏差的，带有个人的成见的。其实我们往往藉着别人眼中的刺来掩盖自己眼中的梁木，即藉着指责别人掩盖自己的错误，使自己良心得安，或高举反论断之旗而大肆论断，用主的话来说就是假冒伪善的法利赛人。

    所耶稣基督要求我们严以律己、宽以待人，要先改正我们自身的错误和缺点，才能真正、切实地帮助别人。这是天国子民应当遵行的天国原则。

    三、如何靠主胜过论断

   
    我们靠自己无法胜过，只有靠主。所以耶稣基督才提醒我们说，应当先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。如果自己的问题还没处理好就去论断别人，耶稣基督批评这样的人就是假冒伪善的人。圣经中也惟有这一处把“假冒伪善”这个帽子戴在门徒的头上。

    其实有时候，我们对别人的某些缺点很敏感，常常是因为我们自也有这种缺点。所以我们应该先省察自己，以别人的缺点当作镜子照出我们的本相，而不是当作靶子去批评、论断甚至攻击。
那么我们如何靠主来去掉自己眼中的梁木呢？我们说这是圣灵的工作，只有圣灵来了，才能叫人为罪、为义、为审判自己责备自己。当我们批评别人眼中有梁木或者有刺的时候，也会招致别人批评我们，因为这是人的话语。唯有圣灵来了，才能让我们自己责备自己，才能引领我们进入到真理之中。梁木除去了，我们才能用温柔、慈爱、真诚的话帮助别人。

    从前有一位法国传道人，他每一次讲道都扣人心弦。有一次，法国皇帝路易十四去听他讲道，听了之后就大受感动，对他说：“我听了许多伟大学者的演讲，他们讲得好，让我感觉也很好，但是唯独你的讲道，使我厌恶自己。”因为那是神的话语。

    我们要靠着圣灵去掉自己眼中的梁木，不但如此，我们要求神给我们意志力来制服我们的舌头。雅各书说：“若有人在话语上没有过失，他就是完全人”（雅3:2）。做一个完全人很难，但是也简单，只要你管住自己的口。当我们去掉自己眼中的梁木之后才能看得清楚。其实属灵的眼睛更为重要，属灵的人能参透万事，看清问题的真相，明白神的旨意。求神擦亮我们的眼睛，先去掉自己眼中梁木；求神开启我们属灵的眼睛，能真正地去帮助别人。

    我们应该下定决心、弃掉论断的舌头，不给它留余地去论断。耶稣基督让我们先去掉自己眼中的梁木，先解决自己的问题，然后才能客观公正，出于爱心，切实地帮助我们的弟兄。
耶稣基督为什么禁止我们论断人呢？首先，因为我们本身并不完全，我们中没有完全人，甚至一个义人都没有；其次，没有一个人可以把某个问题看得精准到无私的地步，也达不到神的高度；同时也没有人足够良善来审判人或事，因为我们人都是自私自利的、有偏见的、不完全的。

    但是耶稣基督说不要论断人，并不是绝对禁止我们对别人提出批评，也不是要求我们对别人的错误缺点闭口不言，做老好人。其实主耶稣基督是提醒我们要谨防那些发自我们内在的败坏天性，去批评他人甚至恶意攻击，是要靠着神的恩典用爱心说诚实话，真的发现问题，要出于爱心去帮助人，避免造成伤害。因为圣经说：“当面的责备，强如背地的爱情”（箴27:5）。在圣经当中有很多这样的例子。拿单当面指责大卫；施洗约翰冒着生命危险指责希律王所做的不合理；彼得因为和一些门徒合伙装假，也受到保罗的指责。

    爱的语言能建造人、帮助人，使人重新归正、归向神，而不是去击倒他；主的话就是我们脚前的灯和路上的光，我们也要给黑暗中的人带去亮光。

    我自己的灵命也是在诸多弟兄姊妹代祷、支持及指责的过程中成长起来的。我记得刚毕业来海淀教堂，第一次讲道，自己讲得兴高采烈，下面却在乱嚷，因为我讲话大家听不懂，下来之后我很难为情。我回去一听录音，问题真的很多，就努力去改，大概有一年才到现在这个水平。那时，一个高中语文老师帮我注音，加强普通话。还有另一个高中语文老师专程花时间辅导我，指出我讲道的优缺点，给我补了十几次课。后来知道她是每年高考出作文题的老师，对我的帮助很大。

    有时别人的批评或指责对我们有益处，如果轻易拒绝就会失去更多的恩典。如果十二年前我不愿意接受这两位老师的指导，我现在讲话你可能还是听不懂，讲得还是一盘散沙。真的是神的恩典！还有很多属灵的弟兄姊妹，给我提了很多好建议，扬长避短，真是神的恩典！

    我们基督徒应当如何靠主胜过论断呢？在座的弟兄姊妹，你有没有被别人论断过？当你被别人论断的时候心情如何？通常又会采取什么样的行动？有人会正面回击，有人会闷闷不乐，心里难受。那么，当别人论断我们的时候，我们应该持有什么样的态度？这点很关键。我们从主耶稣身上看到，耶稣基督被骂不还口，也不说威吓的话，只将自己交托在那按公义审判人的神。摩西在他哥哥、姐姐论断他的过程当中保持缄默，不替自己辩护，把这个问题交给神，因为神听到了，这正是神对属灵伟人的考验。还有保罗，他说：我被你们论断，被人论断都以为是件极小的事，连我自己也不论断自己。这都是我们学习的榜样。

    但是，神并不是要我们一味沉默。摩西带领以色列人出埃及，面对法老时毫无畏惧。当保罗面对假使徒的另一个福音，甚至有人质疑他使徒权柄的时候，他为真理竭力争辩，不给他们留下半点破口。他说：“他们是基督的仆人吗（我说句狂话）？我更是。我比他们多受劳苦，多下受监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。”（林前11:23）同样耶稣也面对文士和法利赛人的挑衅指责，但他坚决地指出他们的假冒伪善。

    耶稣基督来不是来定我们的罪，是要背负我们的罪，并且用爱将我们从罪恶当中拯救出来。摩西曾出手打死过人，被神改变之后，他就能成为及其谦和的人。保罗在没有被主改变之前，他不是被人论断，乃是要杀害基督徒，破坏教会的。在大马士革的路上被光照之后，他变为谦卑顺服的人。是主特别恩典的拣选，使他们成为我们效法的榜样，成为我们胜过论断的榜样。所以当我们凡事存着爱心，靠着主的时候，我们总是想帮助人，劝勉人，不知不觉我们就不会再去论断人。

    弟兄姊妹，首先，我们靠主不去论断人；其次，我们靠主胜过对我们的论断；还有，也是最关键的一点，我们也不给人论断的把柄。求神赐给我们智慧，求神赐给我们信心和力量，在属灵的道路上，在工作、生活的方方面面都不留下破口。

    我们靠着神的恩典，下定决心，弃绝论断的话语，凭信心靠恩典，多说劝勉人的话，造就人的话，真诚地去帮助他们，以关爱代替论断批评和责难。其实当我们多与神亲近，多省察自己的时候，自然而然就不论断了。也求主赐给我们受教者心和智慧的言语，用爱心当面说诚实话，用生命去改变生命。靠主胜过论断。阿们！



    原文出自：2013-06-30主日证道 范国兴牧师：靠主胜过论断
    http://www.hdchurch.org/html/zhurizhengdao/201306/30-6226.html