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门徒的代价

浏览数: 日期:2013年04月13日 来源:海淀基督教堂  【字体: 】   我要评论(0)

    证道经文:约翰福音6:60-71     耶稣说:“我不是拣选了你们十二个门徒吗?但你们中间有一个是魔鬼。”耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的;他本是十二个门徒里的一个,后来要卖耶稣的。

   
弟兄姊妹,约翰福音6章60节告诉我们,他的门徒中有好些人听见了耶稣的讲论后,就说:“这话甚难,谁能听呢?”意思是说,谁能够接受呢?耶稣基督讲论的这些话甚难,听不懂,谁能接受呢?在此之前,耶稣基督用五饼二鱼喂饱了五千多人。圣经告诉我们说,他们不但接受了,而且随他们所愿,想吃多少就有多少。你看,那些食物容易接受,可是这时却说,耶稣基督所讲的话甚难,谁能够接受呢?谁能够听呢?这是一个对比。“耶稣心里知道门徒们为这话议论,就对他们说:‘这话是叫你们厌弃吗?倘或你们看见人子升到他原来所在之处,怎么样呢?叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命。只是你们中间有不信的人。’”(约6:62-64)接下来在65节那里,“耶稣又说:‘所以我对你们说过,若不是蒙天父的恩赐,没有人能到我这里来。’”这段圣经告诉我们说,我们世人都犯了罪,亏欠了神的荣耀,若是靠着我们自己手中所做的工作,靠着所谓的修行、修炼等等,我们都无法来到神的面前。唯有耶稣基督在十字架上被钉,神独生儿子的宝血遮盖我们的过犯,我们才能够得救,这是神给我们的恩赐。所以这段圣经说,若是不蒙我父的恩赐,没有人能来到神的面前。第66节说,“从此,他门徒中多有退去的,不再和他同行。”耶稣基督回过头来问彼得说:“你们也要去吗?你们也要离开吗?”西门彼得回答说:“主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是神的圣者。” (约6:68-69)

   
弟兄姊妹,在两千年前,有这样一个教会,起初只有一个人,后来他开始选召门徒,对他们说,你们不要再打鱼了,从此之后,我叫你们得人如得鱼。你们来跟从我吧!他看到一个税吏坐在税关上,就对他说,来跟从我吧!于是,这些人都放弃了自己的产业,放下自己的事情,丢下自己的工作,跟从了这个叫耶稣的人。于是,他们就组成了十三个人的团队。他们就出去,开始在山上、在海边教训众人,有很多人来跟随了他。经过一两年的时间,这个教会发展得非常快,由一个人发展到十二个人,再到耶稣差遣他们出去时,是差遣他们中七十个人出去的。最终,在提比里亚海的海边,因耶稣基督得到饱足的人数有五千人之多。可见那个时候,这个教会有多少人呢?有五千人,还不算妇女和孩童,如果算上妇女和孩童,可能人数更多,可能是八千,也可能是一万。

   
但是,圣经在此提到“因他所说的话甚难,谁能接受呢?从此,门徒中多有退去的,不再和他同行”(约6:66)。有很多的人突然之间不再去这个教会了。有时候,我在追想我们这个教会的发展历程。我2001年来海淀堂侍奉时,当时教会有七八百人,等到2003年搬到图书城的时候,从早晨到下午,有四堂礼拜,教会有两三千人。2007年,我们搬回这里的时候,第一个礼拜日有三四千人。到今天,我们每个礼拜都有六千、七千、八千甚至更多。我在想,耶稣基督那个时代的教会是那样一种规模,我们今天也差不多。那么,发生在耶稣基督那个时代教会身上的事情,会不会也发生在我们身上呢?

   
我经常在思考,为什么这些人不再跟随耶稣了呢?为什么不再去这个教会了呢?我在警戒自己,求主告诉我应该怎么做。我们的牧师团队,我们的义工怎样一同祷告,因着我们手中的工作,能使神的生命册更加的丰富。当我读这节经文的时候,我突然发现,原来这些人多有离去,是因为耶稣基督经常跟他们讲论。耶稣基督不仅仅用饼使他们得到了饱足,同时耶稣基督更在乎他们属灵生命的成长,更在乎他们明白跟随主的意思。也就是说,耶稣基督更愿意跟他们分享作门徒的代价,耶稣基督更愿意跟他们分享作神儿女的代价。一旦当耶稣基督与跟随他的人分享作门徒的代价是什么,作神儿女的代价是什么时,这些人就受不了了,于是他们就说,这话甚难,谁能听呢?(参约6:60)跟随他的人都希望得到什么呢?耶稣基督在提比哩亚海边,在那里讲道。很多的人跟随他在山上。这些人希望得到什么呢?是食物和神迹。耶稣基督拿起饼和鱼来,向天祝福了,他们就吃饱,然后还剩下了12篮子(参约6:13)。跟随耶稣基督那个时代的教会有多大的好处呢?——不用愁吃愁喝。饿了,跟随耶稣就有吃的;有病了,比如说血漏,一摸耶稣的衣服繸子,血漏立时就停了;瘸腿的人,瞎眼的人,耶稣基督的手搭在他的眼上,眼睛就能够看到了;绝症,大麻风耶稣基督都能够叫他洁净。跟随这样的教会,病能够被医治,饿了有饭吃,渴了有水喝,死人能够复活,跟随这个教会,手能够摸到的,眼能够看到的好处那真是太多了,于是就跟随了耶稣。

   
可是耶稣基督恰恰非常在意他们灵命的成长,高过他们肉身的需求。所以这就是为什么他们把耶稣基督撵得满山跑,在山上,他们要耶稣跟他们在一起,耶稣跨过海去,这些人还不放过,又跨过海去,跟随耶稣基督,找到耶稣之后,就要叫他做王。因他一旦做王了,我们温饱的问题就解决了,房的问题就解决了,车的问题就解决了,喝的问题就解决了,有病的问题就解决了,总之,什么问题都解决了,你看多好!可是我们的主耶稣基督他看我们的生命,高过这一切。所以耶稣基督多次提说这一点,比如在约翰福音6章26节那里讲到:你们找我,并不是因见了神迹,乃是因吃饼得饱(约6:26)。在35节那里又说到:耶稣说:“我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。”(约6:35)

   
耶稣基督指的是自己嘴里出来的生命的话语,是关于神的话语。在第53节那里,耶稣说:“我实实在在地告诉你们:你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。”(约6:53-54)在63节那里又说:“叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。”(约6:63)意思是,这个饼,吃了,今天能活,可是你到八九十了,还能叫你活吗?那时,生命衰竭了,饼是没有办法叫你活的。叫人活的乃是灵,肉体是要衰败的,肉体的生命是要终结的,肉体是无益的,我对你们所说的话就是灵,就是生命。所以你们就要追求从基督耶稣这里得到生命的道路,听我的话语要高过追求你们肉身的满足。当他说了这些话的时候,这些人就忧忧愁愁地,三个五个地就离开了,就不再到处找耶稣了,因为耶稣说的话甚难,他们觉得听不懂,或者说,觉得太难做了。

   
弟兄姊妹,我们今天要在这里思考一下,耶稣基督到底都说了哪些话,做了哪些事,让他们觉得太难?作门徒的代价,作神儿女要付出的代价到底有多大,以致叫这些人觉得我做不到,要离开,到底是哪些地方让他们觉得如此之难呢?

   
首先,在约翰福音6章60-69节告诉我们:追求永生之道,比食物,比使我们肉体得到满足的一切好处更加重要。第63节讲到:“叫人活的,乃是灵,肉体是无益的。”(约6:63)耶稣基督不断地在我们生命当中强调:你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了(太6:33)。此话的意思并不是说,你求他的国、他的义,求他口里所出来的话,神就不看顾我们肉身的需要了。不是这样,而是有一个“主”,一个“次”。这个“主”就是你们首先要求神的国和他的义,然后你肉身的这一切需要,神都要加给你。你首先要求神口里所出来的一切话语,你明白了真道之后,你就会知道如何与神相处,你就知道如何用心灵和诚实来敬拜我们的神。

   
约翰福音4章23-24节那里讲到:时候将到,如今就是了。那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。如果我们追求明白神的话语,在我们的里面,有了灵,有了生命。之后,我们就知道该如何来敬畏我们的神。我们当如何敬畏我们的神呢?要用心灵和诚实来拜他,因为父要这样的人来拜他。24节那里说:神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实来敬拜他。如果我们只是追求肉身得到一点饱足,追求得到肉身的那一点好处,那么,人就是学着更加的自私,更加的自我,我们就不知道应该去拜那赐我们生命、赐我们食物的神了。

   
所以,弟兄姊妹,这段圣经实实在在地告诉我们:我们应当爱神的话语。作神的儿女,作他的门徒,就应当爱他的话语,胜过我们肉身能够得到的好处。这是神告诉我们作他儿女和门徒当付上的代价。如果我们能够这样做,首先追求神的国和神的义,那么一切的好处神都会加给我们。

   
马太福音22章35-39节讲到:耶稣基督在那里讲道,有一些法利赛人时刻在寻找机会想陷害耶稣,找他的麻烦。其中有一个人是律法师,要试探耶稣,说:夫子,律法上的诫命哪一条是最大的呢?耶稣对他说:你要尽心、尽性、尽义爱主你的神,这是诫命当中的第一,且是最大的。

   
弟兄姊妹,你有爱神的心,就要吃他的肉,喝他的血,这是这段圣经里面所告诉我们的。约翰福音6章53节那里说:“我实实在在的告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你的里头,吃我肉喝我血的,就有永生,在末日我要叫他复活。耶稣是要藉着这样的话语,使我们能够进入到耶稣基督的永生当中,能够进入到耶稣基督的慈爱当中,能够进入到耶稣基督的生命里面。父在我们里面,正如父在子里头一样,能够合而为一,这样我们就能尽心、尽性、尽义爱主我们的神。

   
灵,是重要的,肉身是无益的。所以这段圣经又告诉我们,爱神应该胜过爱能够给我们肉身带来好处的东西。

   
我们刚才讲了第一个部分:爱神的话语,爱他的道理,爱神所赐给我们的生命超过爱食物。这段圣经又讲到:我们爱神,要超过爱一切。我们必须要这样做,不然的话,在神的面前就没有喜悦,不然的话,我们也会忧忧愁愁的离开主,不然的话,我们的教会也会像那时一样。因为我们在这里,不是给大家开一个处方——一个幸福的秘方,告诉你怎么做,然后立即你就幸福.因为我们在这里,不是给你开一个通向幸福的快车,告诉你,上这个快车吧,立时你就幸福了.我们在这里,是要跟大家分享这样的信息——信主,你是要经过试炼的,信神你是要经历试探的,信神,你要经历许许多多这样或者那样的苦难,或者是磨练,最终有神的永生会赐给你。我们要将这样的消息告诉你,而不是说,来吧,上了我这个车,马上就幸福了;来吧,听了我的话,立即就好了,不是这样的道理。耶稣基督的道理也不是这样,耶稣基督的道理所告诉我们的,乃是要叫我们去操练我们属灵的生命,因为操练身体,益处还少,唯有敬虔,神就大大地祝福我们。

   
约翰福音第6章65节那里,耶稣又说:“所以我对你们说过,若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。”我刚才在读这段圣经的时候,已经稍微做了一些解释。意思是说,我们世人都犯了罪,世人若是靠自己手中的工作,是没有办法称圣的。这就是为什么我们必须仰望耶稣基督十字架的恩典,靠着他在十字架上被钉,我们才能够得到救赎;他的宝血洁净我们,我们才能够得到洁净,我们才能够来到神的面前。这就是为什么说若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。

   
此外,这一段圣经还有另一层含义,就是耶稣基督所讲的一些话的的确确很难。若不是从神那里来的智慧浇灌我们,有时候我们的确很难理解他的话。不仅仅是说你们要吃人子的肉,人子的血。在新约路加福音第14章那里讲到:“人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹,和自己的性命,就不能作我的门徒。”

   
我们最亲的人是谁呢?我相信大家都知道答案:最亲的人当然是我的妻子,我的丈夫,我的父母,我的儿女。这才是最亲的人。可是耶稣基督却要求我们,你要到我这里来,对我的爱,就要超过爱你父母的爱;对我的爱就要超过爱妻子、儿女、弟兄、以及自己生命的爱。

   
这是什么意思呢?耶稣基督这句话并非是说,我们爱了神,就不管自己的家人了。这段圣经实际上对我们有更大的试炼。因为就是翻译这段圣经的人,实际上在翻译这段话的时候,信心也是非常地软弱。这本书100年前翻译的,他们都是非常敬虔的基督徒。可是当他们看到这句话的时候,自己都觉得难以领受。这句话说得太重,让人接受不了。原文是什么意思呢,人若到我这里来,若不恨自己的父母,恨自己的妻子,恨自己的儿女,恨自己的弟兄,恨自己的姐妹,恨自己的生命,就不配做我的门徒。

   
弟兄姊妹,你能够接受得了吗?连翻译圣经的人都接受不了,都给改了。他是这么改的,要胜过爱自己的父母。意思是说,对神的爱这么大,对我父母的爱稍微小点,对儿女的爱这么大,对别人——没有爱。这是翻译圣经的人小信,不敢完全地把神的话翻出来。可是耶稣基督的的确确是说,爱了神,就不能爱别人了吗?断乎不是。

   
在约翰福音13章35节那里讲到,你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。不但如此,当犹太人的律法在试探耶稣基督的时候,耶稣基督说,最大的命令就是爱神。马太福音第22章39节又说到, 其次也相仿,就是要爱人如己。在新约提摩太前书5 章8节那里也说到,人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。

   
你信主,给人讲道,一讲讲两个小时,水都不喝,滔滔不绝。可是对自己家里人不好,连打带骂;对自己的公公婆婆横眉冷对。昨天晚上我看了个电视节目,讲的是,一位老人岁数大了,觉得二儿子不错,就把三室一厅的给他住,自己住一个小一点的两室一厅。后来,孙子也长大了,要结婚却没有房。老人又觉得挺可怜的,就想两室一厅给孙子,自己住到孙子原来住的地下室去,没想到的是,儿媳妇不同意,认为房子都是自己的,老人那也不能住。于是老太太不干了,起诉到了法院。我在想,人为什么这样呢?得了这么多好处,还好意思再去要。我们得了这么多好处,如今只需要稍微拿出来一点点,就觉得挖胳膊,挖肉,挖腿,挖眼珠子,人为什么这么大的软弱?可是耶稣基督说,人若不看顾自己的亲属,就是背了真道,比不信的人还不好。所以耶稣基督并不是说,你爱了我了,就不能爱别人,而是说,你爱了我了,更当照顾好你自己家里的人,耶稣基督说这话本来的意思是,你对我当有更大的衷心,你对我应当有绝对的衷心。当我的生命之道,天国的讲论等,这一切的道理跟你的价值观有冲突的时候,你应当选择神,而不是选择你自己。

   
儿女、丈夫、妻子犯了某个罪,做家属的人常常这样想,哎哟,他是我的丈夫,你看我如果不保他的话,这也说不过去,他偷了别人的东西了,警察抓他,得了,我把他藏起来吧。这时,你要爱主胜过爱自己。

   
我的孩子把人家眼睛打坏了,跑了,偷偷跑到家里面,我给他两千块钱叫他跑到山东去,这叫什么?这就是我们自己狭隘的价值观与神的道理——公平和正义发生了冲突,我们应当选择什么?爱神胜过爱父母、爱妻子、爱弟兄、爱姊妹、爱自己的生命,这才是耶稣基督对我们做门徒提出来的要求。爱神要胜过爱我们自己,有的人觉得那道太难,我就是舍不下他,总觉着,无论怎么说,她也是我太太,无论如何,他也是我老公,他是我儿女,我就是舍不下,可是我们应当选择那至高至尊的正道。

   
耶稣的话难懂,所以很多人就离他而去了,耶稣基督回过头来一看,五千人的教会就剩十二人了。哎哟,心里面非常地凄凉呀,这么长的时间在山上带领他们,使他们得到饱足,他们中间有病的人也得到了医治,可是一旦道理有点难,跟自己的价值观有冲突了,于是就放弃了永生之道,就放弃了神。耶稣基督就问彼得说,你们也要去吗?看来,这个道理是难呀!彼得就说了这样一句话,主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?这是一句宣告,这就是与耶稣基督定了一个永生的契约,就是无论怎样,无论前途或顺或逆,无论前面有多少的试探,无论你走向何方,你的国就是我的国,你的民就是我的民,无论你到什么地方,我都要跟随你,这是彼得所说的话。圣经又告诉我们,他说我们已经信了,又知道你是神的圣者。

   
哥林多后书4章8-18节那里讲到,我们四面受敌,却不被困住。神对我们做门徒的要求,就是神儿女的要求就是这样,我们跟他有一个契约,无论前途或顺或逆,我们跟神跟定了,我们要坚持到底,绝不动摇. 我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生,在我们这必死的身上显明出来。这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。但我们既有信心,正如经上记着说:“我因信,所以如此说话。”我们也信,所以也说话。自己知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在他面前。凡事都是为你们,好叫恩惠因人多越发加增,感谢格外显多,以致荣耀归与神。所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。

   
圣经还告诉我们,因为彼得说了,我们已经信了,又知道你是神的圣者。所以耶稣基督告诉我们——要求我们:我们应当背起自己的十字架来跟从我们的耶稣基督,因为这是对门徒的要求。同时在罗马书12章2节那里讲到,不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。因为耶稣基督是圣者,所以你也必须要成圣。藉着什么成圣?藉着不效法这个世界,藉着心意更新,每日变化,改变自己,背上自己的十字架来,每日地跟耶稣基督,将我们自己的心思意念钉在十字架上。所有的出于主,所有的完全是来自于神,使神的心意得到满足。

   
不但如此,我们应当背起自己的十字架来,每日更新,将自己的罪,自己的过犯,自己的贪念钉在十字架上,成为一个能够心意更新而变化,不再效法这个世界的人。神是个灵,所以拜他的,要用心灵和诚实来敬畏他。如果爱主的心没有超过爱这个世界的心,我们就不是在用心灵和诚实敬拜我们的神,因为神要我们有更大的对他的忠心。愿我们弟兄姊妹,从今以后,不离开神的命,不离开他的真道,每日更新而变化,满有耶稣基督长成的身量。阿们!

 

门徒的代价

 

原文网址:北京市基督教会海淀堂 吴伟庆:门徒的代价 http://www.hdchurch.org/html/zhurizhengdao/201304/07-6003.html 


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