门徒的代价

    证道经文：约翰福音6:60-71     耶稣说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。

    弟兄姊妹，约翰福音6章60节告诉我们，他的门徒中有好些人听见了耶稣的讲论后，就说：“这话甚难，谁能听呢？”意思是说，谁能够接受呢？耶稣基督讲论的这些话甚难，听不懂，谁能接受呢？在此之前，耶稣基督用五饼二鱼喂饱了五千多人。圣经告诉我们说，他们不但接受了，而且随他们所愿，想吃多少就有多少。你看，那些食物容易接受，可是这时却说，耶稣基督所讲的话甚难，谁能够接受呢？谁能够听呢？这是一个对比。“耶稣心里知道门徒们为这话议论，就对他们说：‘这话是叫你们厌弃吗？倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。只是你们中间有不信的人。’”（约6:62-64）接下来在65节那里，“耶稣又说：‘所以我对你们说过，若不是蒙天父的恩赐，没有人能到我这里来。’”这段圣经告诉我们说，我们世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀，若是靠着我们自己手中所做的工作，靠着所谓的修行、修炼等等，我们都无法来到神的面前。唯有耶稣基督在十字架上被钉，神独生儿子的宝血遮盖我们的过犯，我们才能够得救，这是神给我们的恩赐。所以这段圣经说，若是不蒙我父的恩赐，没有人能来到神的面前。第66节说，“从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。”耶稣基督回过头来问彼得说：“你们也要去吗？你们也要离开吗？”西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。” (约6:68-69)

    弟兄姊妹，在两千年前，有这样一个教会，起初只有一个人，后来他开始选召门徒，对他们说，你们不要再打鱼了，从此之后，我叫你们得人如得鱼。你们来跟从我吧！他看到一个税吏坐在税关上，就对他说，来跟从我吧！于是，这些人都放弃了自己的产业，放下自己的事情，丢下自己的工作，跟从了这个叫耶稣的人。于是，他们就组成了十三个人的团队。他们就出去，开始在山上、在海边教训众人，有很多人来跟随了他。经过一两年的时间，这个教会发展得非常快，由一个人发展到十二个人，再到耶稣差遣他们出去时，是差遣他们中七十个人出去的。最终，在提比里亚海的海边，因耶稣基督得到饱足的人数有五千人之多。可见那个时候，这个教会有多少人呢？有五千人，还不算妇女和孩童，如果算上妇女和孩童，可能人数更多，可能是八千，也可能是一万。

    但是，圣经在此提到“因他所说的话甚难，谁能接受呢？从此，门徒中多有退去的，不再和他同行”(约6:66)。有很多的人突然之间不再去这个教会了。有时候，我在追想我们这个教会的发展历程。我2001年来海淀堂侍奉时，当时教会有七八百人，等到2003年搬到图书城的时候，从早晨到下午，有四堂礼拜，教会有两三千人。2007年，我们搬回这里的时候，第一个礼拜日有三四千人。到今天，我们每个礼拜都有六千、七千、八千甚至更多。我在想，耶稣基督那个时代的教会是那样一种规模，我们今天也差不多。那么，发生在耶稣基督那个时代教会身上的事情，会不会也发生在我们身上呢？

    我经常在思考，为什么这些人不再跟随耶稣了呢？为什么不再去这个教会了呢？我在警戒自己，求主告诉我应该怎么做。我们的牧师团队，我们的义工怎样一同祷告，因着我们手中的工作，能使神的生命册更加的丰富。当我读这节经文的时候，我突然发现，原来这些人多有离去，是因为耶稣基督经常跟他们讲论。耶稣基督不仅仅用饼使他们得到了饱足，同时耶稣基督更在乎他们属灵生命的成长，更在乎他们明白跟随主的意思。也就是说，耶稣基督更愿意跟他们分享作门徒的代价，耶稣基督更愿意跟他们分享作神儿女的代价。一旦当耶稣基督与跟随他的人分享作门徒的代价是什么，作神儿女的代价是什么时，这些人就受不了了，于是他们就说，这话甚难，谁能听呢？(参约6:60)跟随他的人都希望得到什么呢？耶稣基督在提比哩亚海边，在那里讲道。很多的人跟随他在山上。这些人希望得到什么呢？是食物和神迹。耶稣基督拿起饼和鱼来，向天祝福了，他们就吃饱，然后还剩下了12篮子(参约6:13)。跟随耶稣基督那个时代的教会有多大的好处呢？——不用愁吃愁喝。饿了，跟随耶稣就有吃的；有病了，比如说血漏，一摸耶稣的衣服繸子，血漏立时就停了；瘸腿的人，瞎眼的人，耶稣基督的手搭在他的眼上，眼睛就能够看到了；绝症，大麻风耶稣基督都能够叫他洁净。跟随这样的教会，病能够被医治，饿了有饭吃，渴了有水喝，死人能够复活，跟随这个教会，手能够摸到的，眼能够看到的好处那真是太多了，于是就跟随了耶稣。

    可是耶稣基督恰恰非常在意他们灵命的成长，高过他们肉身的需求。所以这就是为什么他们把耶稣基督撵得满山跑，在山上，他们要耶稣跟他们在一起，耶稣跨过海去，这些人还不放过，又跨过海去，跟随耶稣基督，找到耶稣之后，就要叫他做王。因他一旦做王了，我们温饱的问题就解决了，房的问题就解决了，车的问题就解决了，喝的问题就解决了，有病的问题就解决了，总之，什么问题都解决了，你看多好！可是我们的主耶稣基督他看我们的生命，高过这一切。所以耶稣基督多次提说这一点，比如在约翰福音6章26节那里讲到：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱(约6：26)。在35节那里又说到：耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”(约6：35)

    耶稣基督指的是自己嘴里出来的生命的话语，是关于神的话语。在第53节那里，耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”(约6：53-54)在63节那里又说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。”(约6:63)意思是，这个饼，吃了，今天能活，可是你到八九十了，还能叫你活吗？那时，生命衰竭了，饼是没有办法叫你活的。叫人活的乃是灵，肉体是要衰败的，肉体的生命是要终结的，肉体是无益的，我对你们所说的话就是灵，就是生命。所以你们就要追求从基督耶稣这里得到生命的道路，听我的话语要高过追求你们肉身的满足。当他说了这些话的时候，这些人就忧忧愁愁地，三个五个地就离开了，就不再到处找耶稣了，因为耶稣说的话甚难，他们觉得听不懂，或者说，觉得太难做了。

    弟兄姊妹，我们今天要在这里思考一下，耶稣基督到底都说了哪些话，做了哪些事，让他们觉得太难？作门徒的代价，作神儿女要付出的代价到底有多大，以致叫这些人觉得我做不到，要离开，到底是哪些地方让他们觉得如此之难呢？

    首先，在约翰福音6章60-69节告诉我们：追求永生之道，比食物，比使我们肉体得到满足的一切好处更加重要。第63节讲到：“叫人活的，乃是灵，肉体是无益的。”(约6：63)耶稣基督不断地在我们生命当中强调：你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了（太6:33）。此话的意思并不是说，你求他的国、他的义，求他口里所出来的话，神就不看顾我们肉身的需要了。不是这样，而是有一个“主”，一个“次”。这个“主”就是你们首先要求神的国和他的义，然后你肉身的这一切需要，神都要加给你。你首先要求神口里所出来的一切话语，你明白了真道之后，你就会知道如何与神相处，你就知道如何用心灵和诚实来敬拜我们的神。

    约翰福音4章23-24节那里讲到：时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。如果我们追求明白神的话语，在我们的里面，有了灵，有了生命。之后，我们就知道该如何来敬畏我们的神。我们当如何敬畏我们的神呢？要用心灵和诚实来拜他，因为父要这样的人来拜他。24节那里说：神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实来敬拜他。如果我们只是追求肉身得到一点饱足，追求得到肉身的那一点好处，那么，人就是学着更加的自私，更加的自我，我们就不知道应该去拜那赐我们生命、赐我们食物的神了。

    所以，弟兄姊妹，这段圣经实实在在地告诉我们：我们应当爱神的话语。作神的儿女，作他的门徒，就应当爱他的话语，胜过我们肉身能够得到的好处。这是神告诉我们作他儿女和门徒当付上的代价。如果我们能够这样做，首先追求神的国和神的义，那么一切的好处神都会加给我们。

    马太福音22章35-39节讲到：耶稣基督在那里讲道，有一些法利赛人时刻在寻找机会想陷害耶稣，找他的麻烦。其中有一个人是律法师，要试探耶稣，说：夫子，律法上的诫命哪一条是最大的呢？耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽义爱主你的神，这是诫命当中的第一，且是最大的。

    弟兄姊妹，你有爱神的心，就要吃他的肉，喝他的血，这是这段圣经里面所告诉我们的。约翰福音6章53节那里说：“我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你的里头，吃我肉喝我血的，就有永生，在末日我要叫他复活。耶稣是要藉着这样的话语，使我们能够进入到耶稣基督的永生当中，能够进入到耶稣基督的慈爱当中，能够进入到耶稣基督的生命里面。父在我们里面，正如父在子里头一样，能够合而为一，这样我们就能尽心、尽性、尽义爱主我们的神。

    灵，是重要的，肉身是无益的。所以这段圣经又告诉我们，爱神应该胜过爱能够给我们肉身带来好处的东西。

    我们刚才讲了第一个部分：爱神的话语，爱他的道理，爱神所赐给我们的生命超过爱食物。这段圣经又讲到：我们爱神，要超过爱一切。我们必须要这样做，不然的话，在神的面前就没有喜悦，不然的话，我们也会忧忧愁愁的离开主，不然的话，我们的教会也会像那时一样。因为我们在这里,不是给大家开一个处方——一个幸福的秘方,告诉你怎么做,然后立即你就幸福.因为我们在这里，不是给你开一个通向幸福的快车,告诉你,上这个快车吧,立时你就幸福了.我们在这里，是要跟大家分享这样的信息——信主,你是要经过试炼的,信神你是要经历试探的，信神,你要经历许许多多这样或者那样的苦难,或者是磨练,最终有神的永生会赐给你。我们要将这样的消息告诉你，而不是说,来吧,上了我这个车,马上就幸福了；来吧,听了我的话,立即就好了，不是这样的道理。耶稣基督的道理也不是这样，耶稣基督的道理所告诉我们的，乃是要叫我们去操练我们属灵的生命，因为操练身体，益处还少，唯有敬虔，神就大大地祝福我们。

    约翰福音第6章65节那里，耶稣又说：“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”我刚才在读这段圣经的时候，已经稍微做了一些解释。意思是说，我们世人都犯了罪，世人若是靠自己手中的工作，是没有办法称圣的。这就是为什么我们必须仰望耶稣基督十字架的恩典，靠着他在十字架上被钉，我们才能够得到救赎；他的宝血洁净我们，我们才能够得到洁净，我们才能够来到神的面前。这就是为什么说若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。

    此外，这一段圣经还有另一层含义，就是耶稣基督所讲的一些话的的确确很难。若不是从神那里来的智慧浇灌我们，有时候我们的确很难理解他的话。不仅仅是说你们要吃人子的肉，人子的血。在新约路加福音第14章那里讲到：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”

    我们最亲的人是谁呢？我相信大家都知道答案：最亲的人当然是我的妻子，我的丈夫，我的父母，我的儿女。这才是最亲的人。可是耶稣基督却要求我们，你要到我这里来，对我的爱，就要超过爱你父母的爱；对我的爱就要超过爱妻子、儿女、弟兄、以及自己生命的爱。

    这是什么意思呢?耶稣基督这句话并非是说，我们爱了神，就不管自己的家人了。这段圣经实际上对我们有更大的试炼。因为就是翻译这段圣经的人,实际上在翻译这段话的时候,信心也是非常地软弱。这本书100年前翻译的，他们都是非常敬虔的基督徒。可是当他们看到这句话的时候，自己都觉得难以领受。这句话说得太重，让人接受不了。原文是什么意思呢，人若到我这里来，若不恨自己的父母，恨自己的妻子，恨自己的儿女，恨自己的弟兄，恨自己的姐妹，恨自己的生命，就不配做我的门徒。

    弟兄姊妹，你能够接受得了吗？连翻译圣经的人都接受不了，都给改了。他是这么改的，要胜过爱自己的父母。意思是说，对神的爱这么大，对我父母的爱稍微小点，对儿女的爱这么大，对别人——没有爱。这是翻译圣经的人小信，不敢完全地把神的话翻出来。可是耶稣基督的的确确是说，爱了神，就不能爱别人了吗？断乎不是。

    在约翰福音13章35节那里讲到，你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。不但如此，当犹太人的律法在试探耶稣基督的时候，耶稣基督说,最大的命令就是爱神。马太福音第22章39节又说到, 其次也相仿，就是要爱人如己。在新约提摩太前书5 章8节那里也说到，人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。

    你信主，给人讲道，一讲讲两个小时，水都不喝，滔滔不绝。可是对自己家里人不好，连打带骂；对自己的公公婆婆横眉冷对。昨天晚上我看了个电视节目，讲的是，一位老人岁数大了，觉得二儿子不错，就把三室一厅的给他住，自己住一个小一点的两室一厅。后来，孙子也长大了，要结婚却没有房。老人又觉得挺可怜的，就想两室一厅给孙子，自己住到孙子原来住的地下室去，没想到的是，儿媳妇不同意，认为房子都是自己的，老人那也不能住。于是老太太不干了，起诉到了法院。我在想，人为什么这样呢？得了这么多好处，还好意思再去要。我们得了这么多好处，如今只需要稍微拿出来一点点，就觉得挖胳膊，挖肉，挖腿，挖眼珠子，人为什么这么大的软弱？可是耶稣基督说，人若不看顾自己的亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。所以耶稣基督并不是说，你爱了我了，就不能爱别人，而是说，你爱了我了，更当照顾好你自己家里的人，耶稣基督说这话本来的意思是，你对我当有更大的衷心，你对我应当有绝对的衷心。当我的生命之道，天国的讲论等，这一切的道理跟你的价值观有冲突的时候，你应当选择神，而不是选择你自己。

    儿女、丈夫、妻子犯了某个罪，做家属的人常常这样想，哎哟，他是我的丈夫，你看我如果不保他的话，这也说不过去，他偷了别人的东西了，警察抓他，得了，我把他藏起来吧。这时，你要爱主胜过爱自己。

    我的孩子把人家眼睛打坏了，跑了，偷偷跑到家里面，我给他两千块钱叫他跑到山东去，这叫什么？这就是我们自己狭隘的价值观与神的道理——公平和正义发生了冲突，我们应当选择什么？爱神胜过爱父母、爱妻子、爱弟兄、爱姊妹、爱自己的生命，这才是耶稣基督对我们做门徒提出来的要求。爱神要胜过爱我们自己，有的人觉得那道太难，我就是舍不下他，总觉着，无论怎么说，她也是我太太，无论如何，他也是我老公，他是我儿女，我就是舍不下，可是我们应当选择那至高至尊的正道。

    耶稣的话难懂，所以很多人就离他而去了，耶稣基督回过头来一看，五千人的教会就剩十二人了。哎哟，心里面非常地凄凉呀，这么长的时间在山上带领他们，使他们得到饱足，他们中间有病的人也得到了医治，可是一旦道理有点难，跟自己的价值观有冲突了，于是就放弃了永生之道，就放弃了神。耶稣基督就问彼得说，你们也要去吗？看来，这个道理是难呀！彼得就说了这样一句话，主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？这是一句宣告，这就是与耶稣基督定了一个永生的契约，就是无论怎样，无论前途或顺或逆，无论前面有多少的试探，无论你走向何方，你的国就是我的国，你的民就是我的民，无论你到什么地方，我都要跟随你，这是彼得所说的话。圣经又告诉我们，他说我们已经信了，又知道你是神的圣者。

    哥林多后书4章8-18节那里讲到，我们四面受敌，却不被困住。神对我们做门徒的要求，就是神儿女的要求就是这样，我们跟他有一个契约，无论前途或顺或逆，我们跟神跟定了，我们要坚持到底，绝不动摇. 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。但我们既有信心，正如经上记着说：“我因信，所以如此说话。”我们也信，所以也说话。自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

    圣经还告诉我们，因为彼得说了，我们已经信了，又知道你是神的圣者。所以耶稣基督告诉我们——要求我们：我们应当背起自己的十字架来跟从我们的耶稣基督，因为这是对门徒的要求。同时在罗马书12章2节那里讲到，不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。因为耶稣基督是圣者，所以你也必须要成圣。藉着什么成圣？藉着不效法这个世界，藉着心意更新，每日变化，改变自己，背上自己的十字架来，每日地跟耶稣基督，将我们自己的心思意念钉在十字架上。所有的出于主，所有的完全是来自于神，使神的心意得到满足。

    不但如此，我们应当背起自己的十字架来，每日更新，将自己的罪，自己的过犯，自己的贪念钉在十字架上，成为一个能够心意更新而变化，不再效法这个世界的人。神是个灵，所以拜他的，要用心灵和诚实来敬畏他。如果爱主的心没有超过爱这个世界的心，我们就不是在用心灵和诚实敬拜我们的神，因为神要我们有更大的对他的忠心。愿我们弟兄姊妹，从今以后，不离开神的命，不离开他的真道，每日更新而变化，满有耶稣基督长成的身量。阿们！

原文网址：北京市基督教会海淀堂 吴伟庆：门徒的代价 http://www.hdchurch.org/html/zhurizhengdao/201304/07-6003.html