重建家园

重建家园

明亮传道
 

   住房问题一直是中国民生特别关注的一个问题，我想在座的很多弟兄姊妹也是如此。人们都希望能够拥有自己的住房，很多人为了买房拼命地工作，省吃俭用。因为人们通常认为，住在自己的房子里才有家的感觉，正如一首歌里所唱的：我想有个家，一个不需要太大的地方。家对于我们来说是温馨的港湾，是一个给你抚慰、充满亲情和爱的地方，每一个人都需要这样一个爱的家园。但这不是拥有一套房子就能够解决的问题。从个人方面来说，我们内心的家园需要建设，我们的爱情、亲情的家园也需要建设；从大的方面讲，我们国家的复兴、教会的复兴和建设需要你的祷告。
    在圣经中，神给了我们优先次序，这诸多的建设中最重要的是在神国度里的建设。“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）什么是神的国呢？就是神的权柄。神的义就是神的法则。寻求神的国就是让我们去追求顺服神的权柄，寻求神的义就是要追求合乎神的法则。这里的“求”不是指祷告上的祈求，而是生活上的追求。我们要以追求神的国和神的义的态度来生活，让神在我们身上掌权，活出神的义来，在这世上作光、作盐（参太5:13-16）。
    尼希米出生于犹大人被掳之地，长大之后在波斯的王宫里作酒政。当时，酒政是一个非常高的职位，可以说是国王的亲信才能得到这个职位。他虽然身居高官，却没有忘记自己的家乡和同胞。尽管早年亚达薛西王曾下令禁止以色列人重建城墙（参拉4:7-23），但是尼希米还是想向王提说这件事情（参尼1:11）。当尼希米因记挂自己的家乡和破损的城墙而面露愁容、被亚达薛西王看出来时，他心里的战兢是可想而知的。但是当他默祷神后，因着他关怀苦难同胞的胸怀，国王允许他返回家乡重建家园。当他返回耶路撒冷的时候，是亚达薛西王一世二十年，即公元前445年。
    尼希米在神面前的完全摆上值得我们学习。从他的身上我们看到真正的敬虔和属地的成就之间没有冲突。尼希米是一个敬畏神的人，在当时的社会中居高位，但他并没有忘记自己的国家、同胞和耶路撒冷的圣殿。他做每一件事情都依靠神，最终取得了非凡的成就。尼希米并没有以地上的成就为义，他的心以神为重。我们今天也可以追求地上的成就，但其目的是要荣耀神并更好地去服侍人。
    尼希米是如何重建耶路撒冷城墙的呢？我从三个方面和大家分享。

    一、重建的行动——勘察情况
 
    尼希米记1章1-3的经文告诉了我们当时耶路撒冷的情况。“亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。”（尼1:1）这里讲的基斯流月就是希伯来历的九月份，相当于我们现在的十一月中旬到十二月中旬。书珊城是波斯王过冬的一个地方。“那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。”（尼1:2）尼希米不仅关注耶路撒冷的状况，而且还付诸于进一步的行动（参尼2:11-18）。在他行动之先，询问一个叫哈拿尼的人，进一步确认耶路撒冷的情况。他得知耶路撒冷城墙被火焚烧，城门也没有了，这就涉及到一个安全的问题，也是在众国当中尊严和地位的问题。在当时，一个不设防的国家，其他的国家都可以来侵略。尼希米听到自己的国家和同胞的情况之后，他并没有因此而绝望和放弃；他身处外邦，无力捍卫自己国家的尊严，无力改变同胞凄惨的境遇，他的心中有很大的负担。但是他知道神的心意，当时犹太人的生活与神所要求的相差甚远。如何面对这一切对他来说是一个很大的挑战，尼希米整个人开始了改变，这是因为他明白神的旨意，对现实有清楚的认识，从内心自然而然生发出的改变——要行动起来。
    今天我们在工作生活中也会面临挑战，很多的事情我们没能做好，有时身心疲惫，甚至想放弃。但是，我们应当知道，这一切的难处都是神所许可的，为要磨炼我们。
    1517年10月31日宗教改革家马丁路德在德国维滕贝格大教堂大门上贴出了95条论纲，在欧洲各国的宗教界引发了连锁反应，如同在人们的心中点燃了一把火，一场席卷整个欧洲的宗教革命开始了。罗马教皇的权力受到挑战，人们发出反对的声音，最终彻底结束了罗马教皇对人心灵的独裁。马丁路德动摇了罗马教皇的地位，他的人身安全受到威胁，刺客就在他家门外。他非常害怕，整天躲在家里不敢出门。有一天早上起来，马丁路德发现自己的妻子披麻戴孝，他就问亲戚里谁死了。妻子说耶稣死了。他说，你胡说八道，我们所信靠的耶稣基督是从死里复活，是永活的神，他怎么能死了呢？妻子就反问他说：既然你所信靠的这位神是全能、永活的神，那你还惧怕什么呢？妻子的一番话让他奋起写下了一首诗歌，就是今天很多人都会唱的新编赞美诗327首《坚固保障歌》。
    神透过尼希米记告诉我们，神要藉着危难乃至绝境来操练我们，是为了再生我们，叫我们更加坚强，为神的国度担负更多的责任。

    二、重建的感召——恒切祷告

    尼希米经过详细的勘察之后，有了一个确切的决定，才把他心中的异象和关切的事情向别人敞开。尼希米是一个非常具有感召力的人，他激励和感召人能够来参加服侍主的工作（参尼2:11-18）。但是，他在做任何事之前都会在神的面前恒切祷告。
    尼希米记1章1节里讲到的基斯流月，即希伯来历的九月，2章1节的尼散月，是希伯来历的正月，也就是说他在神面前祷告了整整四个月。他虽然是王的亲信，但是亚达薛西王曾下令禁止建造耶路撒冷的城墙，现在他该怎么办呢？他为了自己的国家和同胞哭泣，但这不是被动的哭泣，他开始了积极的祷告，通过祷告他明白了神的旨意，当我们无能为力的时候，神是我们的帮助。
    首先，尼希米禁食祷告（参尼1:4）。我们禁食是为了能把某件事情很清楚地阐明在神的面前，并寻求神的旨意。神许可我们吃喝并享受其中的快乐，但我们愿意为了某些特别的事情而禁食，剥夺自己在饮食上的需要，藉着祷告把事情向神陈明，求主怜悯。所以，禁食一定要和祷告放在一起。
    我们基督徒不能随便去禁食，有的人禁食可能是为了显示自己很属灵。我想我们每个人在上帝面前，应该要按着个人的能力和圣灵给我们的感动来行；神给每个人的感动不一样，我们也不要强迫别人去禁食。
    其次，尼希米有认识神的祷告。“耶和华天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。”（尼1:5）“大而可畏”意即充满全能的，要我们敬他也怕他。可见，敬和畏是连在一起的。尼希米对神有着清楚的认识。神是应当受我们敬畏的神，他是爱我们的神，向我们守约施慈爱，要带领我们进入到永恒的美好当中。我们要清楚地分辨一些异端邪教里也有很多看似异能的事情，但这不是神在作工，而是撒但做的；神施行神迹，出于爱，撒但是为了迷惑我们。
    前天上午，我去一个聚会点讲道。有一个姊妹说她去探访了一个弟兄，因他不愿来教会聚会了。在2007年的时候，这个弟兄因为生病来到教会，并且受了洗，但病还是没好，他就不愿意再去聚会了。我想，这位糊涂的信徒，认为洗礼就是灵丹妙药，耶稣就是医生，教会就是医院。病好了出院，病不好就转院。他并没有把神当作他生命的救主，来到教会就是为了吃饼得饱（参约6:26）。真正信靠神的人是真正蒙恩的人。亲爱的弟兄姊妹，我们当反思一下，在我们的祷告当中，对神的认识停留在哪个层面呢？是把主耶稣当作你生命的救主还是治病的医生、获利的财主呢？
    第三，是尼希米认罪的祷告。尼希米为自己和百姓在神的面前认罪，他承认他们过去所遭遇的一切是因为没有顺从神，没有遵守神颁布给摩西的诫命、律例和典章。但是他同时看到神的应许，他们虽被驱散，却会被招聚回来。尼希米向神祷告，求神看顾这些被招聚回来的人，求神给他们一个好的环境。他说，求你“使你仆人现今亨通”（尼1:11）。他祈求神帮助他，使他在王的面前蒙恩，然后再进行他下一步的计划。
    我们要从尼希米身上学习什么呢？
    尼希米用四个月的时间向神祷告，耐心等候，对神绝对顺从。在尼希米记2章4节，亚达薛西王问尼希米说：“你要求什么？”尼希米并没有立时回答，而是在心中默祷神，然后才说出所求的事。从尼希米的日常生活当中，我们可以看到，无论大事小事他都先祷告，然后才说话行事。这是值得我们学习的一点。
尼希米通过祷告之后有了很好的沉淀，我相信在祷告中他一定是被圣灵感动，靠着祷告使他的想法更加缜密，在他实施计划的过程中，神与他同在。神不只是帮助他讲当讲的话，做当做的事，也感动君王愿意帮助他。
    所以我们工作的时候，应该向尼希米学习，与圣灵之间建立默契，从圣灵领受力量、领受使命，在神的同在中去完成工作。因为，“在人这是不能的，在神凡事都能。”（太19:26）

    三、重建的目标——建造圣城

    尼希米的目标就是将耶撒冷圣城重新建造起来。在这个过程中，我们看到工作和祷告并行是最理想的模式。有的人光工作不祷告，有些人光祷告不工作；这两者都是不可取的。尼希米的工作能够成功，与他的祷告关系非常密切。
    祷告能够使我们更加谦卑，更知道神的心意。祷告就是我们与神沟通。正如人与人之间一样，沟通的频率决定了亲密的程度。普通朋友间沟通可能很少，但是亲朋好友之间沟通会很多，彼此的了解也很深。同样，我们和神之间沟通得多，才能够明白神的旨意。很多人问，神的心意是什么呢？那就需要多与神沟通，在神的面前寻求他的旨意，更好地调整我们自己，走神指引我们的道路。
    尼希米有一个确定的目标，但是实现起来却是艰难重重。想必很多弟兄姊妹也有类似的经历。如，在一年之初，我们常常制定一个灵修或读经计划，目标是定好了，可是总是因着各样的原因很难坚持到底。
    尼希米可以说是在内忧外患的情况下设定了目标，这可能会要了他的性命。人都是软弱的，尼希米也不例外。有勇气不代表不惧怕。他在王面前是非常惧怕的，因为之前亚达薛西王曾下令不准建造耶路撒冷的城墙。但是他却依靠神，在神的面前默默地祷告，求神给他智慧，说该说的话，使王能够同意。
    马太福音8章23-27节讲到耶稣平静风浪。耶稣和门徒一同上了船，这时候海面上起了暴风，耶稣却在船上睡着了。门徒非常害怕，说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”耶稣就责备他们说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”于是起来斥责风和海，风和海就平静了。
    亲爱的弟兄姊妹，在我们的人生道路上，也会遇见风浪。但有神与我们同在，我们就不惧怕。惧怕会使我们丧失信心，而信心会使我们胜过惧怕。约翰壹书5章4节说：“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”神是我们信心的源头，我们应该依靠神。建立心中的城墙，使心灵的力量变得更加强壮。
    2011年，网络上有很多的流行语，其中有一个叫“伤不起”。这首歌很多人都会唱，有一句歌词：“不是爱不起，而是伤不起。”大意就是说怕受伤。原本表达了哀怨、抒情的一个说法，经过“咆哮体”引用之后，之所以能够引起大家的共鸣，我想也许是因为现代人身体很强壮，心灵却无比脆弱；也许是对节奏快得让人喘不过气来的都市生活的一种调侃和自嘲。如流行歌曲一样，流行语反映了一种社会现实，也像一面镜子，它不仅折射出一种社会文化，更显露出现代人心灵的光景，是民众真实的心态和社会现状的缩影。
    现在的社会当中，人心灵的问题越来越多，导致家庭问题、社会问题也越来越多。箴言4章23节说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”城墙是一个界限、范围，它代表着保护。城墙用来保护神的利益，保护神的百姓。这个城墙也代表着我们与世界的分别。圣经上说：那时“耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧”，藉此指明神百姓的灵性生活也被拆毁和破坏了。在世人的面前不能为主作见证，在世界当中也没有分别。城墙的功用是什么呢？它是防止外来的入侵，使城内能够保持一个宁静、纯洁的环境。那么灵性的城墙是什么呢？就是一个排除世俗的心志，使你的内心保持清洁、清静。所以尼希米记告诉我们，今天国家圣城的建造需要你付出祷告，今天人心中神的圣城，需要我们去建造。箴言25章28节说：“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。”修补这样一个城墙的目的是什么呢？尼希米记2章17节说：“免得再受凌辱。”就是使主的名和主的见证不再受到凌辱。
    亲爱的弟兄姊妹，我们是神的儿女，生活在这个社会当中，我们应当是分别为圣的。城墙是一个界限。什么是属基督的，什么不是属基督的？什么是我们基督徒该做的，什么是我们不该做的？我们应当思考，今天我们与世界分别的城墙是怎样的光景？你家庭的城墙是什么样子？你心灵的城墙是否坚固？你灵性的城墙是什么境况？你在世界上为主作光的城墙是否倒塌了呢？

    愿神赐福与我们。阿们！

    作者：北京市基督教会海淀堂 明亮传道
    原文网址：北京市基督教会海淀堂 http://www.hdchurch.org/html/zhurizhengdao/201202/27-4775.html