经文观察心得（徒1:8）

    观察不是提出问题，也不是想办法去解释经文。观察是把在经文里所看见的内容叙述出来。亦即，你看见了什么？不需要花太多心思去解释经文或思想应用原则，只要把观察心得写下来，请务必采用直述语句而不用是疑问句或是命令句。
    请仅仅观察使徒行传一章八节,就好像圣经就只有这一节经文，不往前或往后看其他经文，也不要看任何其他书籍。不妨运用一些地理上的普通常识。【注1】

经文：
    （1）简体中文圣经和合本：
    使徒行传1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
    （2）NIV：
    Acts 1:8 But you will receive power when the Holy Spirit comes on you; and you will be My witnesses in Je rusalem, and in all Judea and Samaria, and to the ends of the earth.”

1. 本节经文是一个说话者的说话内容。

2.本节经文以“但”开始，与之前的内容形成转折关系，由“但”字连接。

3.“但”是对比型连接词。

4.本节经文中有两个分句，由“并”字连接，是并列关系。

5.本节经文先说到“你们就必得着能力”，后说到“作我的见证”。

6.“你们就必得着能力”、“并要在……作我的见证”这两件事是本节经文的核心。

7.本节经文针对的对象是“你们”。门徒们本来问的是耶稣复兴以色列国的时间（6节），耶稣回答时在本节话锋一转，将焦点
转向“你们”（门徒们）。

8.“你们”是第二人称主格。

9.本节经文说到神的一个位格：圣灵。

10.本节经文说的是圣灵，不是别的灵。

11.圣灵是名词。

12.the Holy Spirit（圣灵），在Holy Spirit 之前加了定冠词“the”，表示独一无二。

13.“圣灵”是单数，不是复数，后接谓语动词comes（第三人称，单数形式）。

14.本节经文说到圣灵降临。

15.在“圣灵降临在你们身上”这个状语从句中，圣灵是主语。

16.在“圣灵降临在你们身上”这个状语从句中，降临是谓语动词。

17.降临是非例行字词，“降临（come）”动作比较难懂、难以理解。

18.圣灵降临（comes on），是一般现在时，一般现在时在状语从句中代替一般将来时，表明圣灵还没有降临。

19.说话的人预言：圣灵将要降临。

20.圣灵降临是主动结构（NIV版本：…the Holy Spirit comes on you），圣灵不是被动临到人身上。

21.圣灵降临的地方是“你们身上”。

22.comes on you（降临在你们身上），其中“on”是介词，表示位置。

23.comes on you（降临在你们身上），其中“you”是宾格，是不及物动词come（加介词on）的宾语。

24.圣灵降临在你们身上中的“你们”是复数，圣灵不是降临在某一人身上。

25.“圣灵降临在你们身上”是时间状语从句（NIV版本：…when the Holy Spirit comes on you.），修饰“你们就必得着能力”。

26.“你们就必得着能力”的时间是圣灵降临在你们身上之时。

27.本节经文应许门徒们必得着能力。

28.“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”这是应许，也是安慰。

29.“你们就必得着能力”的主语是“你们”。

30.“得着”是谓语动词，接宾语“能力”。

31.“能力（power）”是平白字词。

32.就必得着能力的人数是复数“你们”，不仅仅是某一个人得着能力。

33.得着的是“能力”，不是其它。

34.“得着能力”是一般将来时（NIV版本：…you will receive power…），此事尚未发生。

35.“作我的见证”的主语是前句的“你们”。

36.作见证的人数是复数“你们”，是witnesses（NIV版本），不只一个人。

37.“我的”修饰“见证”，是作主耶稣的见证，不是作其他人的见证。

38.witnesses（见证人）是平白字词，表达出最主要或寻常的意思。

39.本节经文说门徒们将要作主耶稣的见证。

40.“并要在……，作我的见证”，此事尚未发生，是将来发生的事情。（NIV版本：…you will be My witnesses…）

41.“you will be My witnesses”中的“My”在句子中间，首字母M却是大写形式，表示专有或者强调。

42.“你们就必得着能力；……作我的见证”，这些事情尚未发生，却已经说出，这是说话人的预言。

43.门徒们作见证的地方是“在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极”。

44.“犹太全地”中的“全（all）”是形容词，表示不是在部分的犹太地作见证，而是在全部的犹太地作见证。

45.“在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，”是地点状语从句，修饰“作我的见证”。

46.作见证的地点范围不断延伸：耶路撒冷是犹太首府，犹太全地开始扩展向耶路撒冷周边地区，撒玛利亚是犹太地北面的地区（参见简体中文圣经和合本附录：地图），地极是天涯海角。

47.“耶路撒冷”、“犹太全地”、“撒玛利亚”、“地极”之间用“、（标点符号）”、“和”以及“直到”连接，这些地方都是作见证的地方。

48.作见证的地点遵循一定的次序：由内而外、由小及大、由窄到宽。

49.作见证的第一地点是耶路撒冷——犹太人的中心位置。

50.作见证的第二地点是犹太全地——遍布犹太人的地方。

51.作见证的第三地点是撒玛利亚——有犹太人、有外邦人的地方。

52.作见证的第四地点（最终地点）将遍布全地。

53.根据地点以及所居住地的人群类型，作见证所面对的对象是从本族人开始起，最终面向世界各地的外邦人。

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【注1】来源：美国达拉斯神学院  
             http://www.dts.edu/admissions/onlineeducation/chinese/?lang=zh-CN