耶弗他的许愿（士11:30-39）

士师记11章30到39节记述耶弗他照他向神所许的愿献上自己的女儿为祭，到底他献的是什么祭？为什么他女儿和同伴要一同哀哭？
 

让我们先来看看经文。士11章讲到耶弗他为要对付强而有力的亚扪人侵略者，就在他和亚扪军兵作决定性一战的前一个晚上，向神许了一个愿。士11：31按希伯来原文圣经的意思翻译：“我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”11:34-35节‘耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见他，就撕裂衣服， 说：“哀哉！我的女儿啊，你使我什是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。’”11:39“……父亲就照所许的愿向他行了。……”
 

我们知道燔祭就是烧尽、献上生命。也就是说，耶弗他献上了自己女儿的生命。但如果是这样的话，就让人很震愕了。所以就有人觉得，这里的燔祭该不是解作烧尽、献上，而是指到献身于敬拜耶和华神的工作，离开族人父家，在全国性的圣所(当时的会幕里)服侍。不少中世纪时代的解经家，就有这样的看法。他们认为耶弗他没有杀死自己的女儿。主要理由如下：一、耶弗他熟悉律法，他应该知道神是严禁献人为祭的。申命记12章31、32 节说：“你们不可向耶和华你的神面前这样行，因为他们(迦南人)向他们的神，行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧、献与他们的神。凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添、也不可删减。”同样申命记18 章10到12节也提到，如果人把自己的儿女焚烧献给摩洛，耶和华就会将他们赶出去。耶弗他作为神使用的士师，该知道这规矩。所以他们认为耶弗他在许愿时，意思是：最先出来迎接我的，如果是人，我愿将他归给耶和华；如果是牲畜，就献为燔祭。二、 经文所以提到他愁苦作难和女儿哀哭，不是因为女儿要死，而是因为女儿要终身为处女、不得出嫁、永远不能成为母亲。因为以色列妇女认为一生不嫁和无生育是最大的耻辱，所以他的女儿就哭，而耶弗他作难是因为他会因女儿不嫁而断了后代，因为他只有一个独生女。
 

但我个人就比较接受第二个讲法，就是：耶弗他真是献上了自己女儿的生命。其实不少早期的解经家和撰写以色列史的作者都有同样的看法。首先，燔祭的希伯来原文是 olah，这字在旧约里就含有为主烧尽献上活祭的意思。而我们从圣经希伯来原文，就知道当耶弗他许这愿的时候，他是没有想过迎接他凯旋归来的，会是人而不是动物。按士11：31按希伯来原文圣经的意思翻译他的话：“我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论是什么，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”正因如此，他看见女儿出来迎接他时是那么吃惊。我们也对疑耶弗他对神律法的熟悉和遵从的程度。耶弗他的母亲是个信异教的平凡妓女，耶弗他生活在那样的环境时代，有很多时间与 约但河东各族的人相处，耶弗他对神的信仰受到摩押亚扪等异邦习俗的影响是很有可能的。献人祭的确是异邦偶像崇拜的做法，因为摩押人就很习惯用献人祭作为条件贿赂偶像帮他们打胜仗。特别士师记的主题，正是要表现那时“以色列没有王，各人任意而行”(士 21:25)属灵上离弃神，不尊神和祂的律法为圣，自然会引致道德上的败坏。事实上士师记中的士师们，都是有瑕疵的。基甸就曾经做过一 个金以弗得，将以色列人导向偶像崇拜，参孙更做过些明显违背摩西律法的事。如果耶弗他熟悉律法，如果耶弗他只是让女儿参与会幕崇拜的工作，他该知道利27:4讲过用30舍客勒银子赎回妇女的 规矩。因为利27:1-8，就讲到人许了愿又后悔想赎回献主的人可以怎么做。但士11章并没有提到他想到要赎回。
 

正因为他许了要献燔祭的愿，所以他和女儿都愁苦。因为女儿死亡将至，生儿育女的希望就熄灭了。古代近东，童女未嫁而死是很不幸的，所以经文有这样的描述。
 

不管怎样，耶弗他许的愿是愚蠢而不必要的。他对神的认识是受了外邦人的影响。之前神的灵已经感动过他，他如果对神有信心，根本不必许愿再说：‘你“若”将亚扪人交在我手中……’他如果清楚认识神的本性和吩咐，也不会许这样的愿。