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圣经中邻里关系的七要点

浏览数: 日期:2012年12月07日 来源:基督教两会  【字体: 】   我要评论(0)

    马太福音5章43节


    人都具有社会性,绝对孤立的人和没有邻居的家是不可想象的,而且人与人、家与家之间不仅有物质关系,还有精神关系,所以非常复杂,人们常说人际关系是一门高深的学问,就是指它的复杂性。基督教的伦理是基于神人关系和人与人际的道德规范,而邻里道德则是重要的组成部分。圣经对此有全面的启示,需要加以挖掘和弘扬。虽然圣经是古老的书,但总要对现实说话,所以神学思考要面对我国的国情和教情。我们探讨邻里道德,也是如此。

    我们要看到,我国已初步建立社会主义市场经济体制。市场经济必然带来新型的人际关系。为保障市场经济健康运作,现代化建设顺利进行,中央及时提出了依法治国和以德治国方略,并且贯彻《公民道德实施纲要》,已将“邻里和睦”列为家庭美德的基本内容之一。

    面对这个现实,我们教会应当怎么办?

    我们不难看到,我国教会虽有长足进步,但问题还不少,有人对日新月异、快速发展的社会,不是不闻不问,漠不关心,就是格格不入,极不适应,甚至在邻里关系方面也有不少错误认识亟待纠正。

  1、有人认为,基督徒是天国子民,遵守圣经真理已高人一等,再守公民道德是多此一举。这话似乎没有错,但事实上,我们还没有人人都遵守《圣经》真理,就是对照公民道德规范的要求,我们也有许多缺欠,看到教外不少好人好事,我们也自愧不如。这说明基督徒接受公民道德教育并非多此一举。我们高举《圣经》真理是对的,但不能因此而漠视教外其他道德资源,更不能拒绝社会主义道德教育。我们看《圣经》:上帝的仆人约拿,也有软弱的时候,软弱到让船主和众人提醒、催促和责备的程度。这些人的提醒、责备和他们的所作所为,岂不显明了他们的道德,且成就了上帝的美意吗?圣经也说过:“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念”(腓4∶8);“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的”(雅1∶17新译);“众人以为美的事,要踊跃去做”(罗12∶17新译);“你要提醒大家,要他们服从执政者和当权者,听从命令,随时随地做各样好事”(多3∶1新译)。由此可见,接受公民道德教育,提倡“邻里和睦”是好事,是美事,当然不能将它排除在神所赐的一切善美事物之外。所以,我们不能有盲目的优越感而夜郎自大,乃要以谦卑和合作的心态同广大人民一起推进全民道德建设。

  2、也有人认为,我们的邻舍是不信的,因为信仰不同,没有共同语言,彼此之间自然会有隔膜。言下之意,因信仰不同而影响邻里关系情有可原。这又是一个错误。我们看圣经:希伯来宗教伦理是从神与人的关系导出是非、善恶准则,以神的选民为主要对象的伦理,虽然带有极强的信仰独特性,但是也没有忽略对信仰不同的外人出于道德的关爱。神赐给以色列人的律法,明显包括两个方面:对信仰相同的本国子民“要爱人如己”(利19∶18),对信仰不同的外人“要爱他如己”(利19∶34)。可见“神不偏待人”(罗2∶11)。《圣经》里有一个例子。那个先知门徒的妻,听从以利沙的吩咐,向邻舍借了许多空器皿,使她得了许多的油。这说明她与邻舍的关系是和睦的。《圣经》还明明地说:“相近的邻舍,强如远方的弟兄”(箴27∶10)。这就是“远亲不如近邻”的意思。我们也要看看主耶稣:他引用旧约的话“当爱你的邻舍”(太5∶43),只有升华,没有否定。尤其是,律法师将“爱人如己”这条律法说成“爱邻舍如同自己”,主耶稣毫不含糊地表示认同(路10∶27-28)。由此可见,“一个人没有与邻舍的正当关系,也证明了他与上帝没有正常的关系”。这里没有信与不信之分,只要是邻舍,就应该一视同仁。否则,怎么向邻舍彰显上帝的爱,传扬和平的福音呢?所以,“爱邻舍的诫命与传福音的使命应该是并行的。”

  3、还有人认为,基督徒要保守圣洁,就得与世人分别为圣。这本来没有错,但是有人的理解是片面的。余国良博士说:一种比较闭塞的理解是把“圣洁”局限于“分别为圣”的“分别”方面。走到了极端,就是对圣洁作否定的理解:凡世人所做的,基督徒都不做,这叫圣洁。结果圣洁被缩减成一串禁令:不抽烟,不沾酒,不跳舞,不唱流行歌曲,不化妆,不穿时髦服装,甚至于不看电影,不看电视,不看球赛,不听笑话……,这是钻牛角尖的信仰,非为《圣经》所提倡。反之,基督教圣洁理念中一些带有高尚道德内涵的需要加以发扬。“圣洁”在今天可以表现为讲原则、讲诚实、讲节制、讲正气,反腐败、反贪婪、反性乱。所以,基督徒不可误解“圣洁”而与邻舍格格不入,不可误解“分别为圣”而影响与邻舍的友好交往。

  综上所述,教会必须重视伦理道德,搞好邻里关系,这是神学思想建设的命题之一,同为基督教神学与基督教伦理学是密不可分的。

  那么,《圣经》中关于邻里关系的教训有哪些内容呢?

  归纳起来,主要有七点:

  1、要尊敬。圣经教导我们:“务要尊敬众人”(彼前2∶17)。这众人,首先是指邻舍。若不尊敬邻舍,尊敬众人就是空话。而且,尊敬邻舍的最佳表现莫过理解他人的信仰和习惯。即使自己不能接受,也不藐视,因为圣经说:“藐视邻舍的,毫无智慧”(箴11∶12),甚至说:“藐视邻舍的,这人有罪”(箴14∶21)。

  2、要诚实。诚实是人的立身之本,没有诚实,人际关系终必瓦解。所以《圣经》说:“你们所当行的是这样:各人与邻舍说话诚实”(亚8∶16);“所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话”(弗4∶25)。《圣经》还指责种种不诚实的现象,说:“谄媚邻舍的,就是设网罗绊他的脚”(箴29∶5);“欺哄邻舍,却说是逢场作戏,无异疯于玩弄杀人武器。”(箴26∶18-19新译)。

  3、要公平。《圣经》记载,神要犹太人听他的话,“在人和邻舍中间诚然施行公平”(耶7∶5)。并且说:“你若卖什么给邻舍,或是从邻舍的手中买什么,彼此不可亏负”(利25∶14)。

  4、要和睦。《圣经》说,各人在邻舍之间要“使人和睦”(亚8∶16)。圣经又说,对那些“与邻舍口说和平话,心却谋害他”的,神要讨他们的罪(耶9∶8-9)。

  5、要关爱。《圣经》说:“我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行”(罗15∶2)。“你借给邻舍,不拘是什么,不可进他家拿他的当头”(申24∶10);“你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。你那里若有现成的,不可对邻舍说:‘去吧!明天再来,我必给你’。你的邻舍,既在你附近安居,你不可设计害他。”(箴3∶27-29)《圣经》还说:“不可欺压你的邻舍,也不可抢夺他的物”(利19∶13)。“不可无故作见证,陷害邻舍”(箴24∶28),“谁都不可心里谋害邻舍”(亚8∶17)。并且,“不怜恤邻舍”的也为圣经所斥责(箴21∶10)。

  6、要节制。《圣经》说:“你的脚要少进邻舍的家,恐怕他厌烦你,恨恶你”(箴25∶17)。“挨家闲游”也是不行的(提前5∶13)。

  7、要圣洁。《圣经》说:“不可与邻舍的妻行淫,玷污自己”(利18∶20)。“人若怀里搋火,衣服岂能不烧呢?人若在火炭上走,脚岂能不烫呢?亲近邻舍之妻的,也是如此,凡挨近她的,不免受罚”(箴6∶27-29)。

  以上七点,虽然某些具体表现今天会有变化,会有不同,但是道德的标准,爱的原则是相同的,万古不变的。只要是符合上述道德标准和爱的原则的,都要认真学习,努力奉行。这是荣神益人的实际表现,应当引起我们的高度重视。

 

    原:《圣经中邻里关系的七要点》作者:倪光道 http://www.ccctspm.org/jiangzhangjingxuan/2012/725/12725997.html

 


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