以牙还牙（出21:23-25）

    出埃及记21章23-25节记着神给以色列民的吩咐，说：“若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。”为什么神会鼓励报仇的定律？

    这的确是一段有争议性的经文，有些人还因为不明白这句经文的本义，单引用“以眼还眼，以牙还牙”就说圣经也鼓励报仇。其实他们是误解了这段经文的意思。这段经文讲的不是报仇定律，而是要限制报仇。

    让我们仔细来看这段经文。出21:22-25讲的是孕妇被打伤的案子该怎么处理。全段这么讲：“人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害他的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的，受罚。若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。”这段经文中的“别 害”，指的是“严重的伤害”。新译本的翻译比较清楚：“如果人彼此争斗，击伤了对孕的妇人，以致流产，但没有别的损害，那伤害她的必须按照妇人的丈夫要求的，和照着审判官断定的，缴纳罚款。如果有别的损害，你就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。”

    解通了前半段的意思，现在我们来讲讲后半段的意思。

    “以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。”的意思，不是允许个人私报冤仇，而是为民事和刑事官员定下先例，提供裁决纷争和行政事务的调停原则，就是：受罚程度不超越原罪行造成的伤害。也就是说，“以眼还眼，以牙还牙”指的是赔偿要和伤害等值，不能多也不能少。打个比方：甲伤了乙的 眼睛，乙不能要求甲因此而赔上眼睛、牙齿、手脚，或整条性命，而只能要求甲赔偿相等于眼睛那样的代价。如果乙打伤了甲一个人，甲不能因此而打伤乙全家几口。报仇文化是部落时代的一个特征，假如甲部落一个人伤害了乙部落的一个人，乙部落就会立刻向甲部落全族报仇，所以出21:23-25节就限定了这样过度复仇的做法。

    在和合本的中文圣经里，23到25节“以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。”的“以”这个字，在希伯来原文中，是用“给”(to give)这个动词。而在上文出 21:19、22、30、32 中，“给”(to give)这个动词指的是金钱赔偿。 如果用来表达赔还原物，用的是另外一个词“补偿”或“偿还”。

    “以手还手”的重点不是具体的某种一样的东西，而是公平等值。不然的话，如果一个靠唱歌维生的人，引致一个靠教钢琴维生的人双手伤残，那么就是唱歌的人赔上双手也不公平，因为唱歌的人靠的是声带，而教钢琴的人靠的是双手。在这样的情况下，“以手还手”就该从原则上去理解,──“以谋生的技能来还谋生的技能”了。

    旧约律法是很看重人命的价值的。除了出埃及记21章全章显示出律法重人的价值过于对象的价值以外，民数记35:31-32节也清楚表达了这个概念。民数记35:31这么讲：“故杀人、犯死罪的，你们不可收赎价代替他的命；他必被治死。”32 节又讲：“那逃到逃城的人，你们不可为他收赎价，使他在大祭司未死以先再来住在本地。”31节讲的是蓄意谋杀的。32节讲的是误杀的。在这两节我们看见：谋杀者是无从代赎的，也就是说：生命无价。除了谋杀的案例以外，其他的伤害都可以容许一种等值的赔偿。另外，犯了误杀的人，虽然要付上自由的代价，但不用因此而受死。除非他离开逃城。

    旧约律法的精神在维护公平原则和实践公义 顾念弱者和受屈者的需要。在新约中，主耶稣提出了更高层次的律法精神──爱。马太福音5:28-41记述主耶稣曾引用出21:23-25 节经文说：‘你们听见有话说：“以眼还眼，以牙还牙。”只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣 也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里。’这里表达的是另一种选择，就是：在受到伤害的时候，受伤的一方除了可以要求等值赔偿，也可以本着爱的力量，选择放弃自己的权益，宽恕人。

    转载自：良友电台 真道分解 《旧约疑难解答》