来9:16-17中“约”的意义

希伯来书第九章十六至十七节中“约”的意义

    中文和合本圣经希伯来书9:16-17节：凡有遗命，必须等到留遗命的人死了（“遗命”原文与“约”字同）。因为人死了，遗命才有效力；若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？吕振中版本圣经清晰地译为：哪里有遗嘱（与“约”字同字），哪里立遗嘱（与“约”字同字）者的死就必须提证出来。有了死了，遗嘱（与“约”字同字）才算确定；立遗嘱（与“约”字同字）者还活着时，遗嘱（与“约”字同字）总是无效力的。
    无论是中文和合本圣经还是吕振中版本的圣经，在经文当中指出“遗命”、“遗嘱”与“约”同字，二者使用的的确是同一个希腊文字，同一个希腊文字含有两个不同的意思。[1] 作者在此处当“遗命”、“遗嘱”讲，没有直接使用“约”字，而之前作者用“约”字，之后却突然不加任何解释，将“约”这个字义转变为“遗嘱”，[2] 这其中有作者使用同一词汇表达其真实意思的技巧。有学者认为圣经作者在此处所说的“遗命”是指新约 [3]，或说是前节经文中的“所应许永远的产业”。笔者认为此处借用同字不同义的手法，很形象地表达出“约”的内涵，有着丰富的意义。
    首先，“约”中包含了死亡，“遗命”的生效也需要立遗嘱人的死亡。第十五节说耶稣受死赎了人在前约之时所犯的罪过，耶稣死，则人罪得赦免，耶稣付出生命，罪人得到生命，这里的“约”有义务的付出，也有权利的得着，“约”以神儿子耶稣的死亡为代价。作者最大的目的是说明基督的死使这约有效，是要指明基督也是借着血和死使所立的新约生效。[4]
    其次，“约”赋予蒙召之人继承产业的权利。十五节经文中提到蒙召之人得着产业，这是继承产业。十六节说到遗命、遗嘱，这是以基督为立遗嘱者的思想，是第十五节经文继承产业思想的延续，蒙召之人是合法继承人，合法继承人有权利因立遗嘱者死亡而得到遗产。
    再次，“约”体现出神的恩典和神的自愿主动性。一般来说，“约”是双方的协议和约定，而“遗嘱”则是立遗嘱者的单方法律行为，立遗嘱者可以自愿主动地将遗产留给遗嘱继承人，不需要经过其他人甚至继承人的同意，神自愿地、主动地将最美好的应许给了蒙召之人，此处的“约”体现出神白白的恩典和神的自愿主动性。
    第四，“约”是永恒不变的。立遗嘱的人如果还没有死，可以有权修改遗嘱，但是一旦立遗嘱者死亡，遗嘱就再也不能更改了，遗命就永远生效，一旦耶稣死亡，那么“约”就是永恒不变的了，应许和产业已经固定不再改变。
    最后，立遗嘱的人已经死亡，不在人世，尚在世的人却可以享受被继承人的产业，这个“约”带给继承人丰丰满满的福分。
    虽然，此处经文在谈“遗嘱”，但实际上还是在谈神与人之间所立的“约”，当从“遗嘱”的角度来看待“约”时，的确能更好地让读者明白 “约”。无论是“遗命”还是“约”，慈爱公义的神与人立约，这是神的恩典，神是守约施慈爱的神，如同立遗嘱人死亡遗命再也不能更改那样，神所立的约是永恒不变的，神差遣儿子来到人世间，以独生爱子的死亡为代价拯救世人，祂乐意将这美好的约赐给我们，世上的遗嘱恐怕没有哪个有如此伟大、智慧、能力，又充满深深爱意的。愿更多的感恩归给深爱罪人的神！