得胜的生活

    每一个基督徒，无论年幼或年长，都需要知道，神要我们过一个得胜的生活。神已经把这胜利给了他儿女，但是有很多信徒却没有将这种生活表现出来。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。（林前十五57）当保罗写信给哥林多教会时，他提醒他们说：他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们希望他将来还要救我们。（林后一10）在以上这段经文我们学到，神已经将我们从过去，现在和将来的罪恶中拯救出来。过去我们从罪的刑罚中被拯救出来。现在我们从罪的权势中被拯救出来。将来我们从罪的控制中被拯救出来。身为基督徒，我们每一个人都必须面对罪的问题。 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们 心里了。（约壹一10）我们不仅要面对罪的问题，许多基督徒在日常生活中也没有体验到胜过罪的喜乐，他们仍旧活在以前的坏习惯和试探的捆绑中。在基督里，胜利早已属于他们了，但是为什么还有这么多基督徒不能体验得到快乐呢？

    一、堕落人的本性

    * 罪因着亚当夏娃进入人心：在伊甸园里，夏娃违抗神的命令，而亚当步其后尘，便这样将所有的人类带进罪中。人常常会问：
    「为什么神最初要给人设下一个规限？倘若没有这样的规限，他们便没有犯罪的机会，罪不是就不存在了吗？」

    * 圣经虽然没有很明显的谈到这个问题，但却给了我们一些暗示。当神创造人的时候，是照着他的形像造的（创一26一27），他赐给他们意志，理智和情感。因此，神必须将人类放在一个环境里，使他们能够自由的运用这些属性，如果神将他们放在一个受保护的环境中，人便没法有自己的选择，这些属性则无从发挥出来。神设下律法与限制，让人能自由使用这些属性，这属性便更能显示出神的奇妙创造。可惜，人滥用这自由决定违背神，罪因此便进入这世界！基于人的聪明（理智）与及他们对神的爱（情感），神任凭他们作自由的选择（意志），很明显，人类的始祖做了一个严重错误的选择，罪从此侵入人类的历史。

    * 耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。（创－l6，17）当人类滥用神所赐的自由意志，去违反神所设立的限制时，罪便进入这世界。因为始祖犯罪，所有人类都带有这罪性。这罪性的特质，就是滥用神所赐的自由意志来违反神所设立的限制！！奇怪吗？ 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众 人，因为众人都犯了罪。（罗五l2）圣经指出所有人类都属于亚当的后裔，因此他们都要死在过犯中， 你们死在过罪恶之中，他叫你们活过来。（弗二1）

    二、重生后人的本质

    * 耶稣基督来到上，他揭露出人的罪性，我若没有来教训他们，他们就没有罪，但如今他们的罪无可推诿了。（约十五22）

    * 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们 的罪就是在此。（约三19）

    * 神借基督的爱使重生的人不必死在罪中（属于亚当），而是与主同活（属于基督）。 然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的 时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。（弗二4，5）

    * 但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。（林前十五23）

    * 已经与神有关系的基督徒，应该活在基督里，但我们仍然发觉那「属于亚当」的罪性行为，时刻会呈现在生活中。保罗在加拉太书对这种矛盾有以下的描述：因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。（加五17）

    为什么我们有这种矛盾的心境呢？

    * 原因是我们的肉体还没有得赎，但我们的内心已被圣灵重生，因此矛盾是免不的，矛盾一直要等到基督再来，将我们的身体转变为复活的身体，或是借着基督给我们圣灵的能力，活出像基督的样式。 所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。（林后四16）

    * 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。（罗八23）

    * 我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。他要接着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。（腓三20一21）

    * 靠圣灵得胜是可能的借着从救恩而得圣灵的能力，我们是可以做讨神喜悦的事。得胜的生活就是靠着圣灵的引导和能力，活出基督的样式。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。（弗四23一24）

    * 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 （罗八2）

    * 求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。（弗三16一19）

    * 因为接着我里面的意思，我是喜欢神的律，但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了，这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律（罗七22一25）

    * 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。（ 加五24，25）

    三、摘要

    当一个人还没有成为神的儿女之前，他属灵的生命是死的。我们都带有亚当的罪性，圣经称我们是「属亚当」的；但因为神爱缘故，凡接受耶稣为个人救主的人，便「属基督」的，因为有神的灵内住在我们生命当中。但有时我们仍喜欢以前的坏习惯而不顺从神，这种矛盾之所以存在，是由于老我还没有除去，而那新人整天和这罪性争战，这情形会持续到我们见主面时才告终结。虽然如此，但我们是可以过得胜生活的，只要我们愿意选择顺服圣灵的引导，遵从基督的教训，胜利仍然是属于我们的。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。（加五17）

    1.凭血气而活会成为罪的奴仆岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？

    或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。（罗六16）我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。（罗七14）原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人，不能得神的喜欢。（罗八7，8）我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。（弗二3）

    2．因着顺服圣灵，胜过肉体是可能的因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。（罗八2）

    死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。（林前十五56，57）又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。（弗四23一24）凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。（加五24，25）

    四、对罪的认识

    1．四个犯罪的渐进步骤

    圣经描写人犯罪的四个渐进步骤，我们都可以从下面两个例子中看出

    例一：原罪

    * 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。天起了凉风，耶和华神在园中行走，那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面（创三6一8）

    例二：亚当的罪

    * 因为亚当藏了神吩咐不可拿东西，以色列人就被艾城的人打败了。在他的认罪中，他说：我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子，重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。（书七21）

    从这段经文里，我们很容易看出犯罪的四个步骤：

    第一，视觉

    罪通常从视觉开始，我们的心思或眼目常喜欢看见心爱的东西。如我们认真地过得胜的生活，便应当严肃地面对这问题。第一眼所看见的，我们没有办法避免，但再看就是我们的责任了。

    第二，欲望

    进了罪恶的第二步乃是欲望。如果眼睛这一关我们没有对付清楚，问题就会进入我们的心思中，我们心里会开始产生贪婪的欲望，到了这一步，罪就很难克服了。

    第三，采取行动

    在这阶段里，罪恶的行动便开始，罪恶不会是突然产生的。在过去的某段时间，人可能在心思意念上已经有了淫念，机会一旦来到，犯罪的行动就变成不可避免的。得胜的生活转为失败，除了求神赦免外，再没有其他方法挽回。

    第四，躲藏

    罪带来惧怕和羞耻。亚当夏娃犯罪后便从神的面前躲藏起来，亚当将他掠来的东西藏起来等都是例子。犯罪的人不愿意正视神，而是寻求黑暗和隐藏。

    耶稣说：光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光例爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，惧怕他的行为受责备。（约三19，20）

    当一个人从神面前躲起来时，他和神的交通就告中断。这也就是撒但苦心孤诣要达到的目的——使我们与神的容光隔绝，在这时我们更容易被其他的试探所胜，唯一解决的办法，就是向神认错。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹一9）

    2．罪的种类

    在约翰壹书里，使徒警告信徒要提防三种罪：

    不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的（约壹二15，16）我们今天所面对的任何罪，都不脱离这三类之一项中：

    ＊肉体的情欲
    这包括撒但借着我们肉体上的感官，向我们所挑起的试探：淫乱，好食，懒惰等等。

    ＊眼目的情欲
    这包括贪婪，看我们所不应看的，尤其是使心灵浸淫在不道德的事上，虽然没有行动，但也是犯罪（如看黄色电影和画报，眼目随着心思而浮出淫念）。

    ＊今生的骄傲
    这便是要在今生称雄的一种欲念，借着财富，权力或声望，在世上建立自己的王国。试想想你目前的争战是属于那类？请记住，这些事都是从世界来的，而不是从圣洁的父来的。约翰继续提醒我们说：这世界和其上的情欲，都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远长存。（约壹－17）

    五、克服罪

    1.了解其后果与罪过周旋就好像玩火一样，被伤害与否只是时间上的问题：记住：因为罪的工价是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。（罗六23）

    当你成为神的儿女，罪虽然不能夺去你的永生，但它可以使你生活失去见证，破坏你家庭，让你的生活失去喜乐和不结果子。罪恶就像房屋长满白蚁一样，有很长一段时间，外表看来还不错，但整座建筑物，都已被蛀空，破坏不堪了；同样，罪会恋慕你，使你无法脱身。不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。（加六7）

    2．认罪而离弃

    因着基督在十字架上的死，我们可以来到神面前认罪，并知道我们的罪必会得到神的赦免。我们若认自己的罪，神是信实的，是公我的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹一9）如果我们每次都要为同样的罪求赦免，这表示我们并没有过一个得胜的生活。我们必须离弃罪，决心与它断绝，寻求神的帮助每日过得胜的生活。遮掩自己罪过的，必不亨通，承认离弃罪过的，必蒙怜恤。（箴二十八13）当以色列人进入应许之地时，神命令他们要杀尽当地的居民，将应许之地所有不敬虔的王国全部推毁。倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民，就必作你们眼中的剌，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。（民三十三55）当我们成为基督徒后，我们便进入神为我们预备的应许之地。他命令我们要除去生活上上所有的恶习罪行，我们若不这么做，罪便会成为我们眼中的剌，肋下的荆棘，使我们无法平安渡日。＊你还有什么罪恶行为，尚未离弃和向主认罪呢？

    3．降服神面前

    不先降服在神面前就绝不可能过得胜的生活。我们的本性都喜欢偏行己路，独自处理自己的生活，但圣经告诉我们，没有人是完全独立的，我们都是直接或间接在服事某些人或某些事。岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死，或作顺命的奴仆，以至成义。（箴六16）问题不是「我要不要顺服」，乃是「我要顺服谁」。不顺服基督，就没有能力去胜过罪。也不要将你们的肢体献给罪作不我的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作我的器具献给神。（罗六13）

    4．抵挡撒但

    撒但是一个已经战败的敌人，基督早已胜过了他。若我们将自己交托并顺服神，我们便有把握抵挡撒但。故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。（雅四7）不要放弃抵挡罪。撒但要你灰心丧志，但事实上，撒但才是那吃了败仗的家伙。

    5．要心意更新

    压制罪并不能解决问题，因为过了一段时间后，它还是会爆发出来。我们必须学习用好的来代替不好的，取代罪恶思想最好方法，就是背诵经文，这也是保罗劝告罗马人的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全、可喜悦的旨意。（罗十二2）

    6．为求助和得胜祷告

    耶稣吩咐他的们徒说：总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。（太二十六41）他教导门徒的祷告中包括了，所以，不要忧虑，吃什么？喝什么？穿什么？（太六31）神已经应许我们要得胜，只要我们寻求祷告，他必使我们得胜。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。（林前十五57）