祷告的生活

    祷告是我们和神交通的工具。无论在白天或晚上，任何一个时刻，我们都可以将心思意念带到神面前倾诉；当我们这样做的时候，就是和这又真又活的宇宙创造者直接交通。神让他的儿女藉着祷告来亲近他，祷告像与神通电话一样，而且这「电话线」永远是通的，他永远欣然要听我们向它倾诉心意。希伯来书的笔者提醒我们说，耶稣是我们的大祭司，他完全了解我们的境况，世上没有任何一件事我们不可带到神面前求，因为祉自己也曾经历过我们所经历的一切试炼或试探。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受逼试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无恨的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。（来五14一16）

    一、主的榜样

    当我们研读主耶稣的生平时，会一而再，再而三的面对他的祷告生活：

    1．清晨
   
    次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。（可一35）

    2．在忙碌的生活里
 
    但耶稣的名声越发传扬出去，有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病，耶稣却退到旷野去祷告（路五15一16）

    3．整夜

    那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二人，称他们为使徒。（路六12一13）

    4．结束

    散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。（太十四23）

    5．离世

    于是离开他们，约有扔一块石头那么远，跪下祷告。（路二十二41）

    二、主祷文

    就像我们中间有许多人一样，耶稣最初期的门徒们，都希望知道怎样祷告，才能合乎神的心意。有一天，门徒便问耶稣说：「……求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。」（路十一1）在回答他们这个问题时，耶稣教导他们祷告，这个祷告成为我们可以效法的一个美好样式，後来的人称这祷告为「主祷文」：所以你们祷告，要这样说：「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，膝你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱睢凶恶。因为国度，权柄、荣银耀，全是你的，直到永远，阿们。」（太六9一13）

    1．求父神我们在天上的父……（太六9）

    世界各地都有人在祷告，但他们祷告的对象，并不是这位独一真神。然而我们的神在天上，都随自己的意旨行事。他们的偶像，是金的银的、是人手所迨的。有口却不能言，有眼却不能看，有耳合不能听，有鼻却不能开，有手却不能模，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造他的要和他一样，靠他的也要如此。（诗一一五3一8）神吩咐耶利米说：你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。（那三十三3）单向一位暧昧不明的神祷告，或向一个偶像祷告是没有用的。祷告必须是对神我们的天父，我们是他的儿女，能称神为我们的天父是极大的一种权利。

    2．尊神的名为圣愿人都尊你的名为圣。（太六9）

    神既然是万物的创造者，也是这宇宙具有绝对主权的统治者，他就值得我们赞美和敬拜。每一页圣经，他提醒我们。你们要赞美耶和华，耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名，耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远，从日出之地，到日落之处，耶和华的名是应当赞美的。（诗一一三1一3）我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。（来十三15）我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。（启四11）让我们永远不犯这个过错，不把神应得的赞美献给他。耶稣不但这样教导我们，也同时提醒我们，我们的生命、生活及行为，都应该能为神带来荣耀。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（太五16）

    3．为国度祷告愿你的国降临。（大六10）

    神盼望在地上建立他的国度，因此耶稣提醒我们，这也该是我们生活的主要目标。你们要先求他的国和他的羲，这些东西都要加给你们了。（太六33）当我们为神的国度祷告时，我们就会被提醒，我们的生命应该用来建造他的国度，而不是用来建造自己的国度。

    4．祷告和活出他的旨意愿你的旨意行在地上，如同行在天上。（太六10）

    在天上，神的旨意能完全不间断执行出来；但带着罪性的人类拒绝了他的旨意，使他的旨意不能在地上行出来。我们需要向神祷告，求他藉着我们把他的旨意行在地上；在寻求及遵从神的旨意上，耶稣是我们完美的榜样。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来的意思行。（约六38）

    5．为每日的需要祷告我们日用的饮食，今日赐给我们。（太六11）

    圣经提醒我们要为每天的需要仰赖神。许多神的儿女仰赖他们的雇主，银行存款及经济预算等，来决定如何满足他们的日用的需要，神对於他们每日生活上的需用似乎没有多大的关系。但是在主祷文这节经文告诉我们，神可供应我们所需之物，若我们不用一个祷告的态度，将自己的需要带到神面前，那我们很可能就失掉很多从神而来的宝贵经验。旧约时代神为以色列的百姓提供他们每日的食物：他们一求，它就使鹌鹑飞来，并用天上的粒食，叫他们饱足。（诗一零五40）耶稣差遣他的门徒出去传福音时，不要他们携带食物，因为他要他们信靠他能供应他们的需要。对他们说：「行路的时候，不要带拐杖，和口袋不要带食物和银子。也不要带两件挂子。」神知道我们的需要，且愿满足这些需要。

    6．宽恕别人的心来祷告免我们的情债，如同免了人的债。（太六12）

    神已经完全饶恕和忘记我们的罪，使它们离我们远远的。东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。（诗一零三12）悲哀的是，许多基督徒记得别人的罪，比神记得还清楚。虽然他们自己已经完全被饶恕了，却不肯饶恕别人。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。（弗四32）那时彼得进前来，对耶稣说：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？」耶稣说：「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。」（太十八21一22）你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯（太六15）圣经提醒我们不可含怒到日落（弗四26），你们要饶恕及谅解别人的短处，否则，以後当我们寻求神的饶恕时，我们就得不到了。

    7．以祷告抵挡试探不叫我们遇见试探。（太六13）

    任何时候我们不以耶稣为主时，我们的属灵生活就会受到挫败，我们必需每天为生活上的软弱祷告，将软弱服在他的主权下。当我们这样做时，社就会引导我们脱离试探，体验得胜的生活。耶稣警告他的门徒要祷告，免得进入试探。总要做醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。（大二十六41）雅各告诉我们试探从那里来的：人被试探，不可说我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。（雅一13一14）我们需要了解，每个人都会面对不同的试探，但当我们寻求神的帮助时，神是信实的，他必救我们脱离失败。你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过於所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。（林前十13）
    ＊ 你是否在祷告中抵挡撒但，或者你已经放弃，决定仍旧活在罪中？
    ＊ 你是否被撒但的谎言所欺骗，认为你没有希望挣脱犯罪的习惯？

    8．祷告求拯救救我们脱离凶恶。（大六13）

    神能拯救我们，我们若愿意寻求他的帮助，它必定帮助我们。他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。（林彼一10）

    9．承认神的主权……因为国度，权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。（太六13）

    我们的祷告，应该结束在这样的一个确据上，就是万物都在神的掌管控制之下，神有能力作一切他喜悦的事，使他的旨意实现。耶和华啊，尊大，能力，荣耀，强胜，威严，都是你的。凡天上地下的，都是你的，国度也是你的，并且你为至高，为万民之首。丰富尊荣都从你而来，你也治理万物，在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。我们的神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名。（代上二十九11一13）因为万物都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借他它造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。（西一16一18）

    其他祷告的重要教导

    1．可抵挡撒但他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。（来－l8）

    我们的责任乃是服在基督的主权，藉着神的帮助来抵挡撒但：故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。（雅四7）并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。（弗一19一21）

    2．奉耶稣的名祈求向来你们没有奉我的名求甚麽，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。（约十六24）

    3．先洗净罪孽我若心里注重罪孽，主必不听。（诗六十六18）

    耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。（赛五十九1一2）

    4．你们祷告，无论求甚麽，只要信，就必得着。（太二十一22）

    你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑，因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得甚麽。心怀二意的人，在他一切行的路上都没有定见。（雅一5一8）

    5．照若神的旨意求

    我们若照他的旨意求什么，它就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道被听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。（约壹五14一15）

    6．凡事祈求……大小事情应当一无挂虑，只要凡事籍借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。（腓四6）

    只管来到至高君主的宝座前，向他提出最大的请求；他的恩典浩瀚，权柄无限，没有一个请求会超过他的权能。

    7． 或单独或与人一同祷告，你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。（太六6）

    我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求甚么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那襄就有我在他们中间（太十八19一20）

    8．小心你所求的地寄他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。（诗一零六15）

    9．不断的祷告，不住的祷告（帖前五17）

    四、平衡的祷告，平衡的祷告生活包括五个重要层面：

    ＊认罪     ＊敬拜     ＊感恩     ＊代祷     ＊祈求

    1．认罪

    我们必需先从这一层面开始，自己先成为一个洁净的器皿来到神面前。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不羲（约壹一9）

    2．敬拜

    敬拜乃是赞美秘是神。即使神未曾为我们做过任何事情，他仍然配得我们的赞美，因为越是神，是创造我们的主。让我们来看看圣经，说我们的神是一个怎样的神。从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的。（诗一一三3）你们要赞美耶和华。我的心哪，你要赞美耶和华。我一生要赞美耶和华，我还活的时候，要歌颂我的神。（诗一四六1一2）耶和华我的磐石，是应当称颂的。他教导我的手战争，教导我的指头打仗。他是我慈爱的主，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的，他使我的百姓服在我以下。（诗一四四1一2）

    3．感恩

    圣经教导我们：凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。（帖前在18）就像这节经文所说的，无论在我们蒙福的日子里，或在我们遇见试探及困难的日子里，都要感谢神。在不想感恩的时候感恩，并不是假冒为善，而是一种顺服的表现。在任何情况下感恩表明我们相信真理：我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。（罗八28）感恩是表示对神在我们以往的日子里所成就的事上有所领会与感激，对他在我们目前情况的带领下深具信心，知道他会为了我们的好处着想。感恩和赞美是在我们祷告生活中不能缺乏的。在罗马书一章21一32节里，保罗描写人在罪恶中逐步堕落的光景，这一系列的败坏行为，看后令人抑郁不畅，况且他们将来的结局是沉沦在无底深坑里。请注意第21节，导致这一连的败坏光景，就是因为缺少赞美和感谢。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢它。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。（罗一2l）为了顺服神，我们都要凡事上感恩。

    4．代祷

    代祷就是为了别人的需要而祷告，不为别人代祷，我们使得罪神。至於我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华，我必以善这正路指教你们。（撇上十－23）制作一张祷告表，能帮助我们记念那些需要代祷的人。例如：我们应该常为那些矢丧的人，我们的家庭，亲友，信徒，教会，政府领袖，以及宣教土们等代祷。

    5．祈求

    祈求是为自己的需要向神求。你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你。（彼前五7）应当一无褂虑，只要凡事籍着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督那丝襄，保守你们的心俊意念。（腓四6一7）一旦知道自己的需要，便要赶快向神祈求，因为这样做会令我们心头沉重的担子和焦虑的心情立时得着释放。同时，我们也要留意，不要将这类祷告变成为独一的祷告内容，祷告生活一定要平衡（就是包括以上的五类），如果我们这样做，必定能从祷告生活中领受喜乐和能力。「魔鬼会处处拦阻我们祷告，他不在乎信徒读经，事奉，也不在乎信徒从事多种宗教活动，在这些活动上若不配上祷告，魔鬼就会嘲笑我们枉费工夫，只依靠自己的智慧，但当我们一祷告，他就发抖。」邦氏（E。M。BOUNDS）