杀尽亚玛力人（撒上15:18）

撒母耳记上15章18节记述：“耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。”为什么神会这么残忍，要以色列人杀尽一切亚玛力人？
 

撒母耳记上15章记述神吩咐扫罗杀尽亚玛力人。我们读到这里的时候，就会有个困惑：神不是一位慈爱怜悯的神吗？为什么会下令要灭绝净尽一个民族呢？之后又会从这事联想到同样约书亚记8章22节到26节，以色列人怎样灭绝艾城居民、想到创世记19章24、25 节里记载的，神怎样灭绝 所多玛、蛾摩拉和他们的同盟城、甚至又从挪亚洪 水事件里，想到神怎样使全人类都丧命、只存活挪 亚一家人。然后我们会想到，神好像很残忍。可是 如果我们了解旧约时代背景和整体精神，就会理解为什么神那么强调选民的圣洁了。
 

当旧约中提到要灭絶一些东西或人的时候，会特别强调这些是“当灭之物”(herem)。这“当灭之物”在希伯来原文的意思里指的是“咒诅”、“遭禁之物”。这个字的意思是“分开”，但它所表达的情境不是“分别为圣”的正面概念，而是刚好相反：分别开来，予以毁灭。
 

神指定要毁灭这些“遭禁之物”，是因为从长远来看，这些“遭禁之物”会严重地、持久地阻碍或反对神的工作。长期纵容一个城市中拜偶像者作恶犯罪，不光对正直者和守法者不公平、危害到他们的安全，至终会为神的选民带来咒诅，一方面引诱神的选民离弃神拜偶像，另一方面也引致选民效法他们的恶行。事实上历史上也真正发生过这样的例子，例如历代志下28:3讲的亚哈斯王效法外邦人的邪恶行径用火焚烧他的儿女，列王纪下21:6记玛拿西烧他的儿子。所以，神针对的不是外邦人而是他们的罪行。
 

神是公义的，祂也是慈爱的。祂会给人悔改的机会，但如果人死不悔改，那么到了时候，就要承受后果。其实神并不是没有给迦南人机会悔改。创15:13-16记述神向亚伯拉罕预言，他的后裔将要在异地被异邦苦待，到了时候神才领他们出来。创15:16讲：“因为亚摩利人(即迦南人)的罪孽还没有满盈。”也就是说，神曾以恩典和怜悯等待，察看他们会不会悔改，给他们大约430年的时间，看他们会不会转离那条灭亡的道路。但是亚玛力人和其他迦南族类没有回转，反而恶行越来越多，越来越重。例如申25:17-18 就曾记述：当以色列人挣扎经过沙漠进入迦南的时候，亚玛力人趁他们疲乏困倦，在以色列人队伍后边，击杀一些老弱残疾者。(后来的斯3:8-11记亚玛力人哈曼更企图屠杀波斯境内的犹太人)
 

申 9:5 也清楚记述神对以色列人讲：“你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶”可见亚玛力人的恶。
 

正如一个外科医生，看见一个病人身上某器官长有癌细胞，为了保存病人的生命，就为也做手术切除长有癌细胞的器官，又如一个法官为了整个社会的安全，就把一个连环杀手关在牢里，同样神为防范以色列和世界其他民族陷入败坏中，就灭绝一些恶族。当一个族群开始焚烧儿童为祭献给鬼神(利 18:21)，滥行同性恋、与兽苟合行各种邪淫；任意犯罪，神就要施行祂的公义了。特别以色列是神的选民，有见证和荣耀神的使命，使其他的国家可以借着他们得以认识真神。因此，为防止以色列受玷污，神就吩咐扫罗将罪恶贯盈的亚玛力人灭绝。 那么神是不是偏心以色列人，不喜欢某些种族呢？不是。神起初呼召亚伯拉罕，其中一样应许是要用他使万民得福。我们在旧约中看见不少敬畏 神、不行恶的外邦人得蒙神的恩典，如喇合、路得、乃缦将军等。在新约，我们看见耶稣怎样透过自己的教导和生命拆毁犹太人和外邦人之间的墙，保罗又怎样领受从神而来的召命，向外邦人传福音。