上帝的启示

    希腊文“启示”的原义是“揭开(盖子)”或“揭开(面纱)”，在马太福音10章26节，这个词译为“露出来”；在罗马书16章26节被译为“显明出来”。用于“上帝的启示”时，主要是指上帝向人类启示他自己。上帝向人类启示他自己，大致藉这样几个方面：

    (1)神藉大自然，也就是藉他所创造的万物，向人启示他自己。诗篇19篇写道：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段……”(诗19：1-4)。使徒保罗在雅典传福音时向雅典人说过：这位创造宇宙和其中万物的神，乃是天地之主。是他将生命、气息、万物赐给万人。他从一本(指人类的始祖亚当)造出地上万族的人，并预先定准他们的年限和疆界，为要“叫他们寻求神，或者可以揣摩而得”(徒17：22-28)。
    创造宇宙万物和人类的天地之主，藉着他所创造的一切向人显示了他的荣耀和作为，他的大能和神性。人虽不能看见神，却可以从他所创造的万有，寻求揣摩，从而认识他。这就是神藉所造之物，向人类启示自己。

    (2)神藉历史向人类启示他自己。古代以色列民族的历史，也就是整个旧约圣经所记载的上帝选民的历史，启示了上帝的圣洁、威严、公义、信实和慈爱。以色列民族失败的教训。甚至成了外邦信徒的前车之鉴(林前10：1—11)。
    在整个人类历史中，一个国家和民族的兴衰，一国之主的被立或被废，乃至让极卑微的人执掌国权等等，又都掌握在上帝的手中(参但2：20—22；4：17)；从而向人类启示，上帝是历史的主宰，历史的进程是在一位权能而又公义之上帝的主宰之下。

    (3)上帝藉律法和先知向人启示他自己。旧约的律法书和先知书，统称为“圣言”(徒7：37—38；罗3：1)，这是一种特殊的启示，是以亚伯拉罕、以撒、雅各为列祖的希伯来民族所蒙受的一种特殊的恩典。神藉摩西及众先知之口直接启示以色列人：他是怎样的一位上帝；他如何创造了宇宙、万物和人类；而在始祖亚当堕落之后，他又如何救赎人类，显示他对人类的永恒之爱和再造之恩。 
    上帝在他交托给以色列民的“圣言”中，又规定了人与人之间，民族与民族之间的关系准则。耶和华顾念苦难中的弱小民族(出3：7—8)，顾念孤儿寡妇和奴仆婢女等等，在旧约中更是比比皆是(利25章；摩8：4—7；弥3：9一12)。

    (4)神藉人的良知启示他自己。神是一位不偏待人的神(罗2：11)，他将律法赐给以色列人，必将按律法审判以色列人；但对没有律法的外邦人，神是通过人的良知启示他自己，并按人的良知赏善罚恶。使徒保罗在罗马书中说：“没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非”(罗2：14—15)。保罗在这里所说的“是非之心”，就是指人类的良知、良心或天良。神藉人类的天良启示他是一位赏善罚恶的神，他必按公义审判世人，必照各人的行为报应各人(罗2：6—11)。

    (5)神藉他怀里的独生爱子，道成肉身的耶稣基督，向人类启示他自己。这就是希伯来书所说的：“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们”(来1：l-2)。这是上帝向人类启示他自己的顶峰。因为主耶稣基督乃是“神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”(来1：3)；“爱子是那不能看见之神的像”(西1：15)；“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来”(约l：18)。
    道成了肉身的主耶稣基督，在世上对门徒的教导，以及他所流露出来的对人的慈爱与怜悯，他对罗马巡抚及犹太上层的蔑视和义愤，他的权能和他的谦卑，他对父神的顺服，服事人时的废寝忘食，乃至最后在十字架上为救赎万人而舍身流血等等，无不彰显出父神的慈爱与公义，恩典与真理。主耶稣基督的生、死、复活，主要记载于四卷福音书。上帝如何藉他爱子的生、死、复活救赎人类。则是新约各卷书信的内容。而上帝在基督里救赎大工的完成，包括对万有的更新，乃是启示录的主要内容。

    我们说圣经是上帝的启示，不只由于圣经上记载了上述种种启示，而且圣经本身也就是上帝的启示。另一方面，我们尊崇上帝所启示的圣经，但也不排斥对大自然、对人类社会，历史的研究与关注，因为在其间，也有上帝要对我们说的话。