受难：十架苦路

    哪知他为我们的过犯受害，
    为我们的罪孽压伤。
    因他受的刑罚，我们得平安；
    因他受的鞭伤，我们得医治。 
        ——以赛亚书53：5

 

    基督的十字架是我们信仰的中心，基督死在十字架上，是神永恒救恩计划中的一部分。十字架的真理也是我们信息的中心。被钉十字架在罗马人的眼中是极其可恨而可恶的，因此罗马人被免去这种刑罚。在他们看来，只有那些卑鄙可耻的奴隶、叛国贼、强盗、剽窃者、行刺等重大罪犯才应该受这种严厉的刑罚。耶稣没有犯罪却被钉十字架，我们可以将这整个受苦的过程分为十个阶段。

    （一）耶稣受苦的第一阶段：
    太26：37－38 于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”
 

   
    就忧愁起来：这是基督受苦的第一个阶段。基督从客西马尼园开始承受心灵和肉体的痛苦，他祷告时“汗珠如大血点（路22：44)。”当人在极度痛苦时，人体内汗腺的毛细血管会破裂，形成水血交融的状态。
    耶稣之所以忧愁、难过的原因有着比上十字架肉体死亡更深的涵义，他背负着世人的罪，当他为所有的罪付上赎价时，他要被迫与神分离。所以下文他说“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”这个祷告显明他所受的是极可怕的痛苦，这痛苦比死亡更甚，因为这个“杯”就是与神完全隔绝的痛苦和分离，而他不得不承受。在人性之中，他会有挣扎，但是他警醒祷告，藉着祷告得到了顺服的能力。
    当我们遇到惊恐、惧怕或者人生低谷的时候，当向神怀着爱和感恩说：My father, I do not understand you, but I trust you.（父啊，我不能理解你，但我相信你！） 

    （二）耶稣受苦的第二阶段：
    太26：67－68 他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他；也有用手掌打他的，说：“基督啊，你是先知，告诉我们打你的是谁？”
 

    吐唾沫……拳头打……手掌打：这是基督受苦的第二个阶段。耶稣夜里被捕以后，门徒离弃了他（55－57节)，他被带到该亚法和犹太人的公会面前，人们蒙上他的双眼反复戏弄，吐唾沫在他的脸上，并用拳头、手掌打他。
    向被告人动武，又吐唾沫在祂脸上并且讥讽祂，叫祂显出基督的能力、指出打祂的是谁，这样的审判程序不但不合司法规矩，而且令人发指，甚至连表面上的公义也忘记了，犹太权威人士憎恨的毒素整个爆发出来。晚上的聚集是以公义的法庭开始，结果却变成憎恨的疯狂发泄，连一点表面上的公义都不想维持。

    （三）耶稣受苦的第三阶段：
    太27:2  就把他捆绑，解去交给巡抚彼拉多。

    交给巡抚彼拉多：这是基督受苦的第三个阶段。彼拉多是罗马帝国派驻犹太地的第五任巡抚，“巡抚”指总督或省长。彼拉多任期从主后26至36年。他通常驻镇在该撒利亚，但逾越节期间则暂移驻耶路撒冷，防备随时可能发生的骚动或暴乱事件。根据犹太历史家约瑟夫的描绘，彼拉多是一个个性倔强且冷酷无情的人。公会为了达到“治死耶稣”目的，只好将祂解交给巡抚彼拉多，让他按罗马帝国的律法定罪并处死刑。受尽了殴打、凌辱，早已精疲力尽的耶稣在清晨穿过耶路撒冷城，被带到彼拉多面前受审。

    （四）耶稣受苦的第四阶段：
    太27:26  于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
 

    把耶稣鞭打了：这是基督受苦的第四个阶段。
    1．罗马人鞭打犯人时，会把人捆绑在柱子上或俯卧捆绑在更低的地方用鞭子抽打。这种用来折磨人的刑具是一条用皮条做成带有木柄的鞭子，上面还附着锯齿形缺口的铁片或骨片。犯人受刑时，站在他后面的两个人会用鞭子向他身体两侧猛烈抽打，使人皮开肉绽直至里面的血管甚至内脏都暴露在外为止。这种刑罚使受害者通常昏厥过去，而且极可能立即死亡。
    2．鞭打是一种残酷而可怕的严刑。耶稣无力背负十字架的原因就是他的身体已遭到严重摧残和损伤。

    （五）耶稣受苦的第五阶段：
    太27：28－30 他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子；用荆棘编作冠冕，戴在他头上；拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：“恭喜，犹太人的王啊！” 又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。

    朱红色袍子；用荆棘编作冠冕：这是基督受苦的第五个阶段。朱红色袍子本为罗马士兵的外袍，因朱红色接近皇室所穿的紫色，故权充皇袍。这是将祂打扮成犹太人的王来戏弄凌辱祂。以带刺的冠冕替代王冠，以苇子替代国王的权杖，将耶稣打扮成犹太人的王，目的也是在戏弄祂。罗马兵丁脱了耶稣的衣服，令他站在当中（27节)；他们又给他披上一件朱红色袍子，手拿一根苇子，头上戴着一顶用荆棘编作的冠冕（29节)。之后又戏弄他并打他的头和脸，使荆棘又尖又硬的刺深深扎进他的头颅中，这是耶稣受苦的第五个阶段。
    耶稣默然承受这一切委屈，依然不发一言。希伯来书12:3节：那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。耶稣所受的大嘲弄比任何人都甚，信徒可以从而得到安慰和鼓励。不信者对我们的嘲笑可能会伤我们的心，但一定不要让信心动摇。

    （六）耶稣受苦的第六阶段：
    太27：31 戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。
 

    带他出去，要钉十字架：这是基督受苦的第六个阶段。基督肩上背着木梁做的沉重十字架，开始了面向各各他的漫长行程。十字架的沉重及他身体的衰竭，使他跌倒在地。他想努力再站起来，却是不能。然后，他们就勉强西门替主背负十字架。这个西门大概是居住在古利奈的犹太人，特地来耶路撒冷过逾越节。Via Dolorosa（苦路，又叫维亚多那罗沙）是耶路撒冷的一条路名，两千多年前耶稣背着十字架，在罗马兵丁的鞭打下从这里经过，走向各各他、髑髅地，因此中文称这条路为“苦路”，苦路长约五百公尺，共有十四站。

    （七）耶稣受苦的第七阶段：
    太27：35 他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服。
 

    他们既将他钉在十字架上：这是基督受苦的第七个阶段。到了各各他，他们把十字架放在地上，让耶稣仰卧在上面。再把他的手拉开伸直在十字架的横梁上，用又大又沉的平头锻铁铁钉把他的手（或手腕处)钉在其上，一直扎到木头的深处。先钉右手，接下来再钉左手。然后用绳索或梯子把十字架拉起来，竖立在地上，又在竖梁上捆着或钉着一根横木，其上固定着一个支撑身体的支架。最后，他们把他的双腿拉直，用一大铁钉钉在木架上。在烈日下倍受痛苦，因着伤口发炎，不适当的流血，使人发烧，还要经受极难受的干渴。肋与神经都被撕裂，头部的动脉充满着血，以致造成震颤的头痛。如果没有在预期的时间内死去，兵丁便会打断犯人的腿来催促他去世。
    被钉十字架而死亡的痛苦是无法形容的。为了减轻痛苦，他们会给犯人喝苦胆调和的酒。但是基督拒绝了。太27:34节：兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。耶稣自己的十字架，他没有任何的“偷工减料”，他亲自为我们尝尽一切苦楚。
    神学家邓尼说：“这世上唯一完美的生命，便是主的生命。祂一无所有，离去的时候什么都没有留下，连身穿的衣服也没有。”基督遭受被脱去外衣、被人嘲笑、被暴露给罪人咆哮的屈辱。

    （八）耶稣受苦的第八阶段：
    太27：39－44 从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！” 祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说：‘我是神的儿子。’” 那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。
 

    讥诮他：这是基督受苦的第八个阶段。这是一个令人悲痛欲绝的场面。遍体鳞伤、血迹斑斑的耶稣展示在众人面前。这是他全身极度痛苦的时刻。他双臂软弱无力，肌肉悸动收缩，后背严重撕伤，另一种剧痛——因胸部严重压伤，血水相混的体液压迫心脏而产生的灼痛又接踵而至；他干渴难忍并且清楚地听到人们在十字架下对他的讥诮辱骂。
    主在十字架上受到从那里经过的人、祭司长和文士并长老，以及那和祂同钉的强盗等三班人的讥诮；他们讥诮的要点是：祂若真是神的儿子，祂应当有能力救祂自己，至少神不会坐视祂爱子被钉至死。
    “神若喜悦祂，现在可以救祂，”这表明人天然的宗教观念，以为神所喜悦的，祂就必解救使其免去外面的危害和苦难。
    “你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧”这表明说话的人不明白神作事的原则，以为神的儿子就能随意行事。约翰福音8:28节：所以耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己做的。耶稣不从十字架上下来，正是为了顺从天父的旨意，他不是凭自己做的。如果耶稣救了自己，就不能救我们了。约翰福音12:24节：我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。麦种要埋在地里死了，才能长成麦子，结出许多子粒来，耶稣的舍身也正是这个道理。耶稣藉着死亡，为我们偿还罪债，也彰显了胜过死亡的权柄，他的复活证明他拥有永生。
    耶稣有能力从十字架上下来，但是“爱”将他留在了十字架上。无论人说什么，耶稣始终在十字架上张着双臂无声地说着“我爱你们！

    （九）耶稣受苦的第九阶段：
    太27:46 约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”
    为什么离弃我：这是基督受苦的第九个阶段。这些话是基督为这个失丧堕落的世界受苦的顶峰标志。充分表明基督作为罪人的替代者经历了与神分离的痛苦，此时此刻正是他悲伤痛苦的极点。他原是为我们的过犯受害（赛53：5)，“作多人的赎价”（太20:28；提前2:6)。神使那无罪的“替我们成为罪”（林后5:21)；他被离弃而死，为的是使我们不被离弃。所以，因着基督所受的痛苦我们得蒙救赎（彼前1:19）。

    （十）耶稣受苦的第十阶段：
    太27:50 耶稣又大声喊叫，气就断了。
    路23:46 耶稣大声喊着说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”说了这话，气就断了。
    耶稣又大声喊叫：这是基督受苦的第十个阶段。耶稣最后大声说了一句话“成了”（约19:30)，这标志着基督所受苦难的完结和救赎工作的成就：我们的罪债已经偿清，救赎计划也已确立。直到这时他才向父神献上最后一个祷告：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”（路23:46) 约19:33－34节：只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。之前耶稣他的心脏已经破碎而死了。
    太20:28  正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
    赛53:5   哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
    提前2:6  他舍自己作万人的赎价。
    林后5:21  神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
    彼前1:19  乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。

    基督钉十字架并非偶然而有，他在创世之时已成为神的羔羊。彼前1:20节：基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。耶稣被钉十字架和受死这两大事件是神救赎计划的核心和根基（林前1:23－24)。耶稣从来没有犯过罪，却为着世人的罪受死。耶稣被钉十字架，使得我们的罪债得以偿还，得胜了撒但的作为。如今，人人都可以藉着相信死而复活的耶稣基督归向真神，得着赦罪之恩和永生。

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 默想：
    1．就你而言，耶稣被钉十字架与你个人的关系是什么？
    2．耶稣作为神子，却卑微顺服，以至于死，且死在十字架上，忍受十字架的苦难，从中你可以学到哪些顺服神的功课？

参考资料：
    《丰盛的生命研读本圣经》等。