经文：马太福音 26:36-46
36 耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”37 于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，38 便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同警醒。”
39 他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”40 来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？41 总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”
42 第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”43 又来见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。
44 耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。45 于是来到门徒那里，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧（“吧”或作“吗”）？时候到了，人子被卖在罪人手里了。46 起来，我们走吧！看哪，卖我的人近了。”
马太福音26：36-46节记载了耶稣在客西马尼园的事情，这件事就发生在耶稣被抓之前。这段经文中，提到耶稣三次祷告、门徒三次都在睡觉、困倦、安歇，耶稣两次提醒门徒要警醒祷告。
首先,这段经文写到耶稣同门徒来到客西马尼园，一个橄榄园里，他到这里来准备祷告。当他带着彼得和西庇太的两个儿子（雅各和约翰）进去时，圣经说耶稣“就忧愁起来，极其难过”,忧愁是悲伤、悲哀的意思，马可福音使用的词汇是“惊恐”，极其难过，就是极端的痛苦。他告诉三位门徒说“我心里甚是忧伤，几乎要死。”耶稣接下来要面临的将是被出卖、被捉拿、上十架为罪人代死、与父神分离，他的心情是：忧愁、惊恐，极其难过、心里甚是忧伤、几乎要死，这样的心境我们也许有过类似感触，或许能稍微体会出耶稣当时是多么的痛苦、悲伤、孤寂，几乎要死。耶稣邀请三位门徒等候，和他一同警醒，希望得到他们的支持。他盼望能与那些同情和了解他的人一起祷告。
接下来描写了耶稣的第一次祷告，他稍往前走，俯伏在地祷告神说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。” 耶稣称呼父神为“我父啊”，马可福音记载为“阿爸，父啊！”（可14:36），这是非常亲密的称呼，耶稣深知他和天父的关系，在当时的景况中，他依然保持与天父的这种关系。
耶稣说“倘若可行”，意思是如果可以的话，求你挪去这杯，“这杯”是比喻的用法，指一种极可怕的痛苦，这痛苦比死亡更厉害，当耶稣为所有的罪付上赎价时，他要被迫与神分离。这个“杯”就是这种痛苦和分离。耶稣似乎在祷告求苦杯离开他，他真实地表达出内心的感受，但并不是真正地违抗神的旨意，他接着说：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”他知道神的旨意要祂舍命做多人的赎价，可8:31耶稣曾教训门徒说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”耶稣清楚自己的使命和将要发生的一切事，他完全地顺服。他的祷告正显示出他所受的是非常大的痛苦，同时也表明出了他最深的顺服。
这是耶稣的第一个祷告，祷告完后他回到门徒那里，发现他们都睡着了，祂责备彼得——“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？”彼得两次夸口不会离弃主，但如今在主耶稣最困难的时刻，他却甚至不能与耶稣一起祷告。耶稣提醒他说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”
耶稣第二次又去祷告了，他说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”祂再次回到三个门徒那里，又见他们睡着了，他们眼睛困倦，这一次没有叫醒他们。
接下来是耶稣的第三次祷告，说的话还是与先前一样，之后回去发现门徒还是在睡觉。门徒的睡觉安歇与耶稣的苦恼挣扎（37节），形成了强烈的对比，耶稣正精疲力竭地流汗祷告（路22:43-44），路加福音中记载有一位天使服侍耶稣，加添他的力量（路22:43-44 ），耶稣极其伤痛，祂的汗珠如大血点滴在地上，而门徒却在一旁睡觉安歇，形成非常强烈的对比。虽然门徒就在耶稣身边不远的地方，但耶稣是孤单的，门徒们在警醒祷告的事情上没有给予任何帮助。
耶稣对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧？”他说：“时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来，我们走吧！看哪，卖我的人近了。”（太26:45-46）“我们走吧”指前进而非后退。耶稣主动迎着罪人走去，耶稣和他的门徒没有逃跑，反而往前走去，面向犹大和众人。最终他甘愿被捉拿了。这是耶稣在被捉拿前发生在客西马尼园的事情。
通过耶稣在客西马尼园的祷告经历和最终顺服的行动，我们可以学到以下几点：
一、要警醒祷告
第一，耶稣警醒祷告
耶稣在忧愁、惊恐、极其难过、心里甚是忧伤、几乎要死的情况下，他选择的是警醒祷告。他在惊恐的时候经历了三次祷告，虽然事情发展的最终结局没有改变，他还是会被出卖被捉拿，要受死，但是他内心深度的惊恐已经从他身上离开，他从父神那里支取能力，在重压之下没有逃避，最终他坦然地迎向仇敌，完成了他的使命和父神的旨意。耶稣的得胜离不开他的祷告，他很看重警醒祷告这件事情。
耶稣有一个常常警醒祷告的生活。他在世时，曾经在天未亮的时候到旷野地方去祷告，不会因为众人簇拥他就忘乎所以，他始终知道自己的使命是什么，他宁可到邻近乡村去传道，也不要在某一个村庄接受众人簇拥为首。（可1:35） 当他的名声传扬出去，有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病时，耶稣却选择了退到旷野去祷告，去亲近父神。（路5:15-16）耶稣甚至在之前就为将要不认主的彼得祈求代祷，他对彼得说“西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路加福音22:31-32）他知道彼得会软弱，他为彼得提早警醒代求。基督耶稣复活升天后，现今在神的右边，还在替我们祈求。（罗8:34）
耶稣在世上时，他很好地平衡了他的工作与祷告生活，他的工作其实很忙，传道、医病、赶鬼，找他帮忙的人很多，因为有问题的人实在太多了。但当他在世上时，他深知祷告的重要性，无论多忙，他都要保持与天父正常亲近的时光，从祷告得力。当他看到别人会软弱、当他自己内心脆弱、几乎要死时，他的选择都是要警醒祷告。耶稣警醒祷告的样式，是我们每一个信徒要效法的榜样。
第二，要警醒祷告 以避免犯罪
耶稣自己在客西马尼园三次祷告中，说到：“倘若可行，求你叫这杯离开我”，又说“这杯若不能离开我，必要我喝，就……”这叫人看起来似乎有那么一丝隐隐约约的退缩，有人说这或许可称为是一种试探的最后阴影，但耶稣却总是很快地选择了遵行神的意思——“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”来4:15说： 耶稣“也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”耶稣他是我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，他完全能明白当我们必须要遵行神的旨意，却有时候似乎很难遵行、想要逃避时的心里感受，他知道我们在面对重压时的苦痛。他藉着警醒祷告给我们看到：坚定地遵行神的旨意，不接受被试探而犯罪、逃避。
耶稣也警告他的门徒说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”“迷惑”是指误入歧途或陷入罪中的可能性。总要警醒祷告，以避免犯罪。耶稣提醒门徒，他们必须时刻保持属灵的警醒，才能够在考验中站立得稳。
心灵是一个人内在的需求和动机，但是身体（一个在人性和不完全中的人）是软弱的，很容易在行为上受到影响，门徒们有一颗非常愿意与主同死的心，根本不愿意不认主。当彼得说“我就是必须和你同死，也总不能不认你”时，“众门徒都是这样说”。（太26:35）门徒心灵绝对愿意，但他们肉体却软弱了。当耶稣需要人陪伴一起祷告时，他们却困倦睡着了；当耶稣被抓时，最后门徒都离开他逃走了（太26:56）；彼得原先说就算和主同死，也总不能不认主，后来却只“远远地跟着耶稣”（58节），并在其后三次否认和主耶稣是一伙的，称自己不认得耶稣（太26：69-75节）。
这是不警醒祷告的后果，心灵固然愿意，肉体却软弱，不能再坚定信心跟从主。所以，耶稣警告他们说要警醒祷告。这个警告也适合我们所有的信徒，因为任何信徒都容易陷在属灵的失败上。在面对属灵的危机时，要保持清醒，祷告倚靠神，才不会陷入试探。要靠着祷告支取神的能力，来抵挡撒但的攻击。耶稣对彼得说：“西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。”（路22:31）撒但试探人，要门徒们软弱犯罪跌倒，远离神、不认主。耶稣的应对方法是“但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心”。耶稣用警醒代求的方法来对付撒但的诡计，彼得虽然后来有过不认主的失败经历，但是当他听到鸡叫，想起耶稣说过“鸡叫以先，你要三次不认我”时，他就出去痛哭了。他虽然曾经跌倒，但他最终还是坚定信心跟从主，直至为主殉道。警醒祷告能帮助我们应对危机，胜过试探和罪恶，迎接最终的得胜。
二、顺服神，接受必须要经历的事
耶稣在祷告中最后总是以神的旨意为依归，他顺服神的旨意，接受必须上十字架受死、为罪人代死的结局。耶稣在地上完全地顺服了神的旨意，直至他在十字架上说“成了！”将灵魂交付给父神。他的一生也过着一个顺服神的生活。
在公开传道事工刚开始的时候，耶稣曾经在旷野中遭遇魔鬼的试探，当时魔鬼带耶稣上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的 神，单要侍奉他。’”（太4:10）耶稣不走撒但所给的捷径之路，去成为万国之王，而是通过走上十字架受死的道路，成就神的救赎计划，好使众人的罪孽都归到他身上的这条苦路，成为万王之王。耶稣以“当拜主你的神，单要事奉祂”来表达他愿意顺服神的旨意、走十架窄路的心。
之后，耶稣预言受难和复活，他指出他必须上耶路撒冷去受苦被杀复活时（参太16：21），魔鬼又用一个使徒来劝阻耶稣，太16:22节：彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”但耶稣却对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”耶稣再一次地，在自己最亲近的门徒面前，表达了自己愿意顺服神旨意的坚定信心。
在客西马尼园，魔鬼没有公然出现，使徒彼得也沉睡了，但依然会有试探临到耶稣那极其痛苦、惊恐得几乎要死的心灵中，但他坚定地接过他必须要接的杯，迎接他的死亡。
耶稣拒绝魔鬼的诱惑，拒绝体贴人意的劝阻，胜过自己内心的艰难与痛苦，选择接受天父要他所面对的苦杯，顺服神的旨意。腓立比书2:6-8： 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 他在世上时，完全地顺服了天父的旨意，是我们的大祭司，从来没有犯过罪。
神喜悦人顺服他，因为他的旨意总是美善的，也是最正确的。神曾藉着撒母耳对那悖逆祂的扫罗王说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”（撒上15:22-23） 听命、顺从是神所喜悦和看重的，也是对我们自身来说是最好的。
有一次，我遇到一个任务，思来想去我不想做，想办法推却或者尽可能地迟延去做，但是也看到了对方的急切，我就祷告，祷告的时候有一句话提醒我：仇敌让你走一里路，你就走二里路。这句话带着主耶稣的宽容与慈爱深深地打动我，非常温柔地就软化了我的心。我想：是啊，何况要我去做的并不是仇敌呢？我就走一里、走二里又怎样呢？其实之前我已经很果断地回绝了，但我决心还是愿意顺服神的引导，当我愿意不再固执己见、顺服神的旨意时，我发现了三件事：
顺服神让人： 第一，不再体贴自己的意思；第二，不再被思虑烦扰阻碍前进；第三，对于神的同在很有把握 。
第一，之前只体贴自己的心意，以自己的主张和判断来决定，不愿做、不想做、不喜欢做、自认为不应该做、不对就不做，这种情况下，也就很难去顾念别人的感受了，体贴了人的意思。
第二，除去了阻碍我前进的杂念。原先为什么不做，是有种种的原因和顾虑，但是当时没有发现是什么在阻止我，我还觉得自己的决定是对的。在顺服主之后，当那些阻止我前行的心思意念又跳出来时，我突然就发觉了，原来之前就是这些想法念头阻止着我前进，比如没有信心、怀疑胆怯、忧愁挂虑，正是这些思虑烦扰阻碍了我前行，但顺服神之后，现在再也不能阻止我了。
第三，对于神的同在很有把握。因为深知这是他派我去做的事，始终有神做我的后盾，是那样的清楚。
结果那个任务很顺利完成了，不是说人要我去做什么，当我被左右夹攻，就是不愿意去做时，我曾经用我自己的手凿出一条出路，想要推开，没过多少天，又卷土重来地堵住了，我只能求神赐我智慧让我知道该如何去面对，这个时候我发现原来出路在上面，如果不是神的许可，这件事情怎么可能一而再地发生在我的身上呢，我是神的儿女，我终身的事都在他手中啊。所以不是人怎样，而是神要我学会去顺服他，去明白他的心意，结果发现，非常圆满地完成了这件事，而且是在一个最合适的时间内完成的。所以，感谢神，顺服神使我们生命长进，顺服神，对我们自己来说，是最顺当的选择。
有人说，神不一定要透过伟大的人去完成祂的要求，但祂却会选择一个完全降服于祂的人，一个可以被圣灵引导的人。这个人可能会像雅各那样经历过与神的摔跤、挣扎，但是却越来越降服于主，直至成为神手中合用的器皿。愿我们都成为顺服神的人，祂是窑匠，我们是祂手中的泥土，是祂在不断塑造我们美好的生命。
总结：效法耶稣的祷告与顺服
耶稣用警醒祷告托着他的事工，在他最孤单、痛苦的时候，他警醒祷告，他的事工生活中始终贯穿着祷告，他也为软弱的门徒警醒代求，至今还在父的右边为我们求。祷告贯穿我们的生活，如果你的生活中没有祷告是不正常的，祷告如同呼吸一样不可缺少，有什么需要的可以祷告，有什么软弱的可以祈求，甚至缺少信心的也可以求。
警醒祷告使我们避免犯罪跌倒，祷告和犯罪不会存在同一个心里。耶稣警醒祷告得胜，门徒不警醒祷告犯罪跌倒。
此外，无论在何种景况，耶稣始终以神的旨意为依归、顺服神，他拒绝魔鬼的公然诱惑、拒绝来自人意的劝阻、胜过自己内心的脆弱，为要顺服神的旨意。
他明白这条属天的道路该如何走，他说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”(路9:23) 愿我们学效我们的大祭司主耶稣的榜样，一同走这条属天的得胜之路！
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