如何预备并带领一场音乐崇拜

    敬拜主领者的工作，是帮助会众一步步地靠近神的宝座，为要在那里亲近主、经历主，并向主回应。他有如一位有智慧的导游，能善用手边各样的资源，将游客带到他所熟悉的景点，好在那里享受景点所提供的一切好处与美善。
    为了能达到这个神圣且美好的目的，敬拜主领者应该善用诗歌，也可以按情况运用其它的资源，例如经文、祷告、鼓励的话或简短的见证等等．重要的是，在每个不同的阶段，你都有明确的目标，并竭力帮助会众一起达到那个目标。
    每一群会众的情况都不尽相同，但我们大致可以把迈向神宝座的过程划分为「破冰」、「赞美称谢」、「敬拜」、「会晤」以及「响应」五个可能会经过的阶段．每个阶段和下一个阶段之间都有一些重迭，没有绝对的分界线，敬拜主领者可以按照会众的实际需要作一些适当的调整．比方说，如果会众很渴慕，随时都准备好要来亲近主，那么就可以省略「破冰」这个步骤；如果会众还无法进入「会晤」的阶段，那么就直接从「敬拜」带入「响应」。

1.破冰
• 目标：帮助会众放下自我防卫，向神敞开心
• 适用诗歌：曲调欢快活泼，涵义浅显，以人为对象（你、我们）
• 其它方式：除了诗歌以外，肢体动作（如带动唱）、彼此问安或合乎圣徒体统的游戏或笑话都能达到类似的果效．每次我们仰望主的帮助，祂都乐意赐下新鲜的教导．记得在我第一次到国外带领敬拜之前，主特别提示要用欢呼来破冰．每一场聚会我都照办，先举出两处吩咐神的百姓欢呼的经文，然后要大家跟着我欢呼．刚开始时都是冰冻三尺、有口无心，几次以后，大家果然渐渐敞开，甚至热烈了起来．经过适当的破冰之后，接下来就大不相同了！

2.赞美称谢（外院、内院，参看诗篇 100:4）

• 目标：帮助会众将眼光和心思转向神
• 适用诗歌：曲调明朗、振奋人心，歌词宣告神的属性或述说神的作为，对象可以是人（祂、我）或神（祢）
• 原则：在一场音乐敬拜聚会当中，每首歌都有它特定的使命，要把会众从一个灵程带到更靠近神的下一个灵程．一首歌该反复几遍，要看这首歌是否已完成了它的使命．如果反复得不够，歌没有唱「透」，所预期的灵程没有达到，这会使得下面诗歌的果效也打折扣．相反的，如果反复太多次则会因产生疲乏而失去恩膏（反而失去神的同在）．还有一种情形是歌根本选错了，一开始唱就感觉不对，并且越唱越失去恩膏，这时就不应该拘于形式，而应尽快更换诗歌．敬拜主领最需要培养的其中一项功夫就是随时拿捏会场的「属灵温度」并掌握诗歌的切换．另外，歌与歌之间应尽量减少停顿（包括不必要的说话或祷告），以免打岔，使得会众的注意力又从神的身上转回到领会者的身上．
• 提示：传统诗歌的曲调好听易学，歌词大多以第三人称（祂）来述说神的属性和美德，加上所涵盖的内容丰富深广，是「赞美称谢」类中不容忽视的重要资源．但须要注意的是，因它通常有很多节歌词，且每一节都把会众往前带一点，因此在与现代诗歌混用的时候，每一、两节就要当作一首歌的份量来处理，不需要每节都唱．但如果整首歌的流程正好切合聚会的需要，决定每节都唱，那么，就应该相对的减少其它的诗歌．
• 其它方式：如果所预备的诗歌会众好像「唱不进去」，这时可以考虑适当地加进一些言词．无论是鼓励性的话语、经文或见证都应简短有力．记得，长篇大论往往会让会众的眼光和心思更加涣散．除了言词之外，也可以鼓励会众使用肢体语言，让外面带动里面．赞美的肢体语言包括站立（代上 23:30、代下 7:6）、拍掌（诗 47:1）、举手（尼 8:6、诗 134:2）、跳舞（代上 13:8、诗 150:4） 等。

3.敬拜（内院、圣所）

• 目标：帮助会众与神建立亲密的连结
• 指标：赞美称谢到一个地步，你发现开始时所感受到的阻力已逐渐消失，似乎不需要再费力去帮助会众专注在神的身上，这时会众已经「进入状况」，心思也不再游移，他们尽情地赞美着，手自然地举了起来，脸也向上仰起．他们已预备好，要向永生神敬拜！
• 适用诗歌：曲调抒情、亲密，歌词表达对神的降服、爱戴或渴慕，对象是神（祢）
• 其它方式：在这个阶段，歌与歌之间可以留多一点的空间，用更自由的方式来敬拜，但音乐最好能持续不断．若圣灵将词和曲放在你心里，可以照着信心的程度唱新歌；此外，可以在歌唱中间的空档，直接带出祷告，或按照圣灵的带领给会众简短明确的提示，例如，「让我们花一些时间安静在神的面前，瞻仰祂的荣美」或「在圣灵的光照中，如果你看见还有什么该放下的，现在可以把它放在祭坛上」等等．敬拜当中切忌因说话太多而煞风景．（不要像情侣约会时频频打岔的服务生！）

4.会晤（圣所、至圣所）

• 目标：给会众一些空间享受与神之间的交流
• 指标：如果先前的诗歌成功地将会众带进了圣所，你会感觉到一个神圣的同在降临在会场，改变了整个气氛．会众感受到主的显现所带来的平静、温暖、爱、圣洁和荣耀，不知不觉地闭上了眼睛，对主的情感由衷冉冉上升，且往往超过言词所能表达... 这时，我们的灵已与主的灵接上，活水的江河开始从腹中涌出．接下来，我们的眼光改变了，彷佛不见一人只见耶稣，信心也提升了，开始以神的眼光看事情，并且由于心灵的眼睛被开启，我们开始领受天上来的启示，使得敬拜的时光从原来单向的献祭转变成为一个双向的神圣会晤（神回应所献的祭）．
• 原则：当游客经过长途跋涉，终于抵达了想望已久的景点，并为能来到此世外桃源而感到不虚此行，连连发出惊叹，这时导游所能犯的最大错误就是宣布：「各位先生女士，恭喜大家，我们成功的抵达了目的地，现在我们打道回府吧！」那有多可惜啊！一切的预备不都为了此刻吗？身为一位尽职的导游，我们能够提供哪些帮助，好让游客们能在目的地（圣所）稍作停留，享受其中所有的丰盛呢？我们会需要另外用一整章的篇幅来讨论这个课题．

5.回应

• 目标：给会众一个更深向神委身的机会
• 适用诗歌：决志、奉献、呼吁、宣告或其它向神的响应（看聚会的主题而定）
• 其它方式：让会众私下或公开（请几位代表轮流开口）以祷告来向神响应
选择及排列诗歌顺序的一些原则：
• 在选用任何一首诗歌之前，请注意两个先决条件：一、你对这首歌够熟悉，真的能够「善用」这项资源；二、此时（不是曾经）你对这首歌感到共鸣．（试想，如果导游路不熟，或对路程，甚至景点本身缺乏热情，他会带给游客什么样的经历呢？枯燥？乏味？再也不来了？...）
• 原则上，较快、较轻松的歌放前面，较慢、较严肃的歌放后面，但也有例外，因此，应该寻求圣灵的引导而不墨守成规
• 必较不切身的歌放前面，比较亲密的歌放后面
• 叙述客观事实的歌放前面，表达主观感受的歌放后面
• 对人唱的歌放前面，对自己的心唱的歌放在后面，对神唱的歌放最后面．
• 综合上述两点，大体的顺序是：我们、你→祂→祂、我→祢→祢、我→我、祢（注：很多对人唱的歌里面没有出现「你」字，但从歌词内容可以看出对象是「你」）这也有例外，重点是掌握到每首诗歌内，敬拜者与神之间的「心灵距离」，然后依此来排列先后顺序，从最远到最近
• 前后相连的两首歌之间所涵盖的意境应有些许的重迭，但不应太类似，免得歌是换了，就敬拜来说却没有往前进
• 诗歌排好之后，照顺序走一遍，检查看看是否每首歌都把会众往前带一点，有没有「原地踏步」，甚至开倒车的现象（比如说进到圣所后，下一首歌又将人拉回到外院）？